来安县志卷十三
安徽滁州来安县知县汜水刘廷槐重修
艺文志
集文 集诗
集文上
孝子苟与龄传 宋修撰白颜晖
滁有邑曰来安，苟氏以姓雄一邑。士而名与龄者志向高洁，学虽优而不愿仕。性禀纯孝，以事其亲，生养死葬力竭而礼尽，乡党推称之。至孝钟发，休然和气，薰为草木之祥[1]。有芝生于母张氏之墓域惨柏亭，轮囷擢秀者一十九茎，色理紫润坚致，是为植物之上瑞，灵贶感通，以昭示孝德，裕人子之庆也[2]。于是阖邑之人，贵贱稚老相与欢，趋而请于州，一唯苟氏之懿德，得乎天经地义者如此，而瑞物之应又如此，愿飞章显闻于朝，以丕显我天子教民亲爱之圣德[3]。郡守唐恪上其事，诏赐旌表门闾。德音褒谕，人指其荣而歆艳之[4]。尝考周王命父师保厘东郊[5]，其训辞之首必曰“旌”。别淑慝，表厥宅里，人主所以明示好恶，风动天下，而助宣世之名教者莫此为尚[6]。盖至治之世，德化薰渐[7]。忠孝义烈之士，克自崇励，旌褒表式之典所必加也。今所谓士者，指禄与位为足以荣亲。通都大邑之子弟自命儒者，或耗其千金之产，学为文章，将显其身以及其亲。裒然为材进士，一诎于有司，则乡邑之间訾笑而耻之[8]。苟公之贤则异于是。服膺诗书，不以钓爵位，独得古人所以善事父母为人道之始者[9]。率而行之，善积名著，取赏于朝。环淮左千里之地，列士籍而齿缙绅者不知其几何人，而独被旌表门闾之茂典[10]。呜呼！其所以荣亲而显家者过利禄远矣。昔武洪度丧亲，负土筑茔，有灵芝产庐前，诏旌其门；许法慎母殁，庐墓行服，茔有灵芝，诏表其门闾[11]。垂誉史册，章焯暴著[12]。前人之美，今复见焉。苟公字寿隆，家世虽饶，而子侄多以儒学贡名礼部，中科选，岂非唐王圭所谓“忠孝之道当年可以享天佑，余芳可以垂后叶者”哉[13]！
宋桂州永福县丞赵君墓志铭 宋吴幵全椒人
同郡赵晦叔长予十岁。予方总角[14]，晦叔已游郡学，有声。后十年，予中进士第，晦叔数试礼部辄不偶[15]。绍圣初，天子修学政，四方士辐辏，雋异蜂出[16]。晦叔慨然来上庠，众未有知者。一日群试二千人，晦叔为第一，祭酒、博士交口誉叹，名声籍甚。知晦叔者皆曰困而亨[17]，晦叔且光显于世矣。已而复连蹇[18]，又十缺年，乃以特奏名释褐。又四年，调桂州永福县丞。予时为宗正，过予曰：“吾老矣，安能复远宦？吾儿为六合簿，去里閈接境，吾将遨游二邑间。[19]”予既叹晦叔之终穷，又窃贤晦叔之虽穷而泰然自得也。明年，予出守山阳，以书约晦叔过六合。会有旨促之官，不果往。明年春，晦叔以疾不起，时政和五年正月二十五日也。于是其子汝翼将以六年正月十七日葬于县之万善乡梅岗之阳，以状来乞铭[20]。呜乎！非予其谁铭之？晦叔讳察，世为滁之来安人。曾祖文庆、祖政、父寅。晦叔为儿时，先府君教之力，晦叔亦颖拔，崭然能自见，持亲丧毁瘠如礼。家饶财，群从出分，晦叔一不较，抚孤侄如已子。居乡以行义为众所推，争讼得晦叔一言即引去。治经邃于《易》，为文简严无长语[21]。性沉深，动有法度。与人交，久而不渝。享年五十八。娶同县苟氏。子汝翼上舍中第通仕郎，缺州州学教授。次汝为，次汝明，皆从学。三女归士人。长苟彭年，次于浚，次苟章。铭曰：颖出初岁将蚤成，偾而中振宜晚亨。两不一遂理莫明，志意内修薄世荣。行高于乡众所矜，以克有子亢閈闳。君乎不亡亶来今[22]。
修署记 元钦州路教授汪景恬
来安为淮右壮邑，南北交接，兼以北燕川陆之途悉经于此，昔罹兵烬，莽为盗区[23]。小民未苏生养休息，户仅百。时议谓不足置县，遂改为镇。继郡守和景因民之请复为下县[24]，后又遭寇扰，荒残益甚。乾道癸巳，部使者高禹议省吏员，宽经费，仍为镇。不二三年，郡守章冲复请为县，宋淳熙乙巳之秋也。绵亘至今，皇元混一区宇[25]，振文明之风，布公平之治。邑宰相继而听讼于数椽之下，栋桡可虞[26]。今马合谋砂将仕来治斯邑，刚明果断，威行百里，绰有能声。一日鸣琴之暇，谓同僚曰：“更楼以警昏晓，仪门以耸观听，公厅以治县事。前官因陋就简，不足为经久计。凡我政人安可玩愒逭责，岁糜廪禄，而不知撤旧更新以光斯邑？[27]”县尹郭让，端方而练达。主簿杨禄，公溥而清廉。以监县之言为是[28]。典史郭国瑞，以儒饰吏[29]，案牒详明，亦善于赞成者。由是规恢远之图，各捐俸为一邑倡，民皆欢赴斯役。木市于商，瓦作于陶，工以傭役，财以助取。监县亲为董督，夙夜程作，不替风雨[30]。逾月宏规一新，前后雅肃，内外宽夷。飞栋以崇其庇，耸棂以通其蔽，气象轩豁[31]。盛矣哉今日之琴堂也！僝功甫就[32]，耆老请文以垂远。予曰：“天下无难事，得其人则易。昔鲁僖公修泮宫，汉文翁兴学校，皆设施于一时，流芳于千载。今各官和衷建造，其于前贤之修泮宫、兴学校夫何异？后之来字民者，登森严之堂，盍亦相与兴行美化，俾邑民日恬以愉，日鼓以舞，岂非为太平之民欤[33]？予拭目俟之。”州县志《艺文》凡纪述修建公廨、学校、寺观等事，其行文之体不过谓创建有年，倾废可惜，某官捐廉，某人劝募，经始某年月，竣工某年月，何处更改，何处增修，何人捐资最多，何人襄事最勤[34]。蹈袭陈因，千篇一律。自非大手笔，鲜有能脱窠臼者。兹所录新旧诸记，自数篇名作外，余虽大致相同，然亦不能尽废。览者详之。
重建儒学记 元人失名
我国家崇儒右文之美[35]，亘古所无。自世祖皇帝混一区宇，以文治天下，凡路府州县莫不有学。列圣相承，诞布德音，崇重学校。虽远而海岛，僻而山陬，人知礼义揖让之风、孝弟忠信之行。非在上者为治有本，教养有法，畴克臻此[36]？来安为滁属邑，驿道南北，界于江淮。自宋建炎、绍兴以来，洊罹兵燹。舟车之所不至，黜陟之所不闻。其民卑啬而强梗[37]，素称难治。旧有学，在县治东南，卑陋尤甚。至正六年春，广陵蒋公安道宰是邑。下车之初，释奠成礼，瞻仰庙貌，即欲鼎新建造。越明年，政修时和，首捐己俸为士民倡，即鸠工庀材，去其旧制，辟而新之[38]。崇饰严固，务为悠久之计。移诏亭，崇殿阶，增庑廊以宏其规；恢皇门，甃神道，立楼门以广其敬；垩墙垣[39]，新扁额，植朱戟以焕其文；浚泮池，凿横桥，辟衢路以通其道。至于明伦有堂，藏廪有司，膳灶有庖，游息有舍。扁东西之斋曰“时习”、曰“日新”。文昌、地灵之祠莫不咸备。是役也，公临政暇，躬督工役，晨夕不倦，凡钱谷之费出纳无私。经始于丁亥之冬，落成于戊子之夏。召凡民之俊秀子弟皆入学。严讲肄之法，笃勉励之心，有礼有度，士民翕然弦诵洋洋[40]。是以动作虽钜，民靡不悦而称之。《易》云：“悦以使民，民忘其劳。”其是之谓欤！故东淮远尔咸诵公之德，以其非徒观美，尤能致教养之实，惠及后学实深焉。时朱方吴旭典教是邑，征余文以纪诸石[41]。余谓为治之道在乎使民知务本。知务本则民日迁善而不自知。慨夫今之宣化者，不过明练于簿书、狱讼、钱谷以为能，孰知诗书礼乐为治道之本哉？公德备才全，谙于为治之道。二年之间，政化大行。司于上者咸信其廉干而委之不疑，属于下者悉怀其德而畏其令。故风俗醇，牒讼简，化为礼乐之乡。矧学校乃人才渊薮[42]，作养有方，以备擢用。昔子贱鸣琴而单父治，文翁兴学而蜀民化。公之忠勤，其勋名德业不在二贤下矣。《传》曰：“十室之邑，必有忠信。”后之宰是邑者，以公之心为心，时而葺之，则斯文永兴矣，顾不伟欤！
清心亭记 元学谕吴旭
清心亭者，广陵蒋公安道所筑也。公自至正六年春出宰来安，越明年，人和岁丰，废坠悉举。县治之前旧有官地一亩，为豪家侵据，人无敢理之者。公因询耆老以复之。于是薙榛莽，浚砂砾，深仞有奇，泉脉随应[43]。环甃以石，波光云影，上下相映。植槐柳于四旁，种莲芡茭菱于其中。即池之隙地，筑亭三间，朴而不雕，高明严巩[44]。公退之暇，焚香静坐，徘徊徙倚，消遣世虑。或载酒肴、集僚友于其上，树荫蓊郁，禽声左右，引觞满酌，颓然就醉，宴酣之乐。人见其有欧阳公遗风，号公为“小醉翁”焉。亭成而未名，邑民请以“小醉翁”匾之。公曰：“不然。此非吾志也。居仁不才，奉天子命出宰是邑，民之休戚系焉。夙夜祇惧，虑弗治为怀。矧来安素称难治，每听政之际牒讼倥偬，工役劻勷[45]。薄书期会之冗[46]，赋役出纳之繁，剸之理之，百事丛脞[47]，骚吾心，拂吾耳。幸不为物所忤而败事，则退席于斯亭之上，屏其视听，以怡吾神，以静吾虑，逍遥徜徉，洞达古今。学校思欲兴之，田野思欲辟之，善良思欲安之，强暴思欲去之，户版何道以增之[48]，词讼何道以简之。鼠窃狗偷，四境弗靖，欲防御以弭之。重科厚敛，贫富不齐，欲设法以均之。此皆所以致吾之思也。凡事物之来，意有未诚则不能与民相感，故时憩于斯亭之上，思有以清吾心焉。夫醉翁亭者，欧阳公寓一时游观之乐，非政治之所先。斯亭匾以‘清心’不亦可乎？”众皆曰然。求旭文以记之。旭因曰：“子尝闻清心之说乎？夫心者，神明之舍，五官之主也。彼流其情而乱于气，与夫端若槁木，块若死灰，皆不知清心之要者也。吕氏曰，当官者要以清心省事为本，公兼得之矣。盖公之心湛于止水[49]，岂待登斯亭而后清哉？特以自警耳。尝读包孝肃公‘清心为治本，直道是身谋’之句，未尝不叹慕其政事文章之美。今幸获身亲见之。”因为之记，且颂是诗以质焉[50]。
瑞应驺虞颂 明尚书黄福
李锡贤志稿：明宣德四年，石固山民舍产驺虞二，素质黑章，驯扰不惊。知县晁济、州守唐振表献襄城伯李隆代奏，上命群臣观之。请受贺，不许。于是户部尚书黄福上《瑞应驺虞颂》。
恭惟皇上，膺天地之眷佑，承祖宗之付托。恭己为治，敬天勤民。时和年丰，民安物阜[51]。和气致祥，嘉应叠见。今者来安县石固山复产驺虞之瑞，臣出寒微，幸逢圣世，获睹斯瑞，欢倍恒情[52]。敬述圣德之隆，用颂感应之盛。恭录上进，伏惟御览。颂曰：
圣人诚明，天地清宁，品物咸亨[53]。惟德动天，祯祥集焉，往圣皆然。伏羲之初，龙马负图，大道始敷[54]。夏禹克勤，治水康民，龟出洛津[55]。有周文王，化及万方，凤鸣岐阳[56]。宣父至圣，《春秋》文竟，麒麟来应。皇上圣神，乃武乃文，克宽克仁。缵承祖宗，天历在躬，业广功崇[57]。明明元良，用贤无方，视民如伤[58]。物阜民安，九夷八蛮，航海梯山。如川之来，义慕德怀，何其盛哉！德涵庶邦，天眷周彰，祯祥洋洋。有州曰滁，石固山隅，爰出驺虞。驺虞呈祥，素质玄章，厥性驯良。荐于大廷，观者如星，晏然不惊。万众嵩呼，维此驺虞，圣德之符。圣德无穷，有感必通，天眷弥隆[59]。已格天心，皇上愈钦，履薄临深。已致太平，皇上不矜，图治励精。至于馨香，圣祚隆昌，天地久长。圣德日新，六合皆春，万世昭闻。
送四峰张贵州序 明修撰吕楠高陵人
四峰张公子才以鸿胪卿出为贵州参议，余同介立林子往问之。坐定，叹曰：“公其升乎？”曰：“去卿而就参议，以为升何也？”曰：“公亦尝见轮人乎[60]？其为轮也，克和三才，能法阴阳，可规可萭，可水可县，可量可权，固国工也[61]。然置之江汉湖海之地，于是毂不能直，篆不能正，胶不能厚，筋不能数，幅不能齐，牙不能指，凡舵人篙人皆环议而笑焉[62]。他日燕赵之人知轮人之良也，请而置之河济之北，恒山之南。于是轮人得以施其巧。凡圜匡直、均同侔之法，罔有不精。以行泽如割涂，以行山如搏石。自是速轮人者无虚日[63]，而轮人之名遂大振于中原矣。且余与公之同年也，今二十有六载矣，在南都之会尤为数见。公论用人必崇恬退，权倖之门不欲谒。论理财必奖廉节，奢侈之事不肯为。论听讼必贵简实，狙诈之风必欲息[64]。若乃事继母同于亲母而通国称孝；处母弟无间于己而乡党称友。历官既久，家无十亩之田，则岂非古之孝廉君子者哉！尔乃自筮仕以来，北滞于中书尚宝，南滞于鸿胪。久羁散秩，棲迟闲居，无所事事[65]。兹有贵州之行，岂非轮人趋于燕赵之地乎？德可以远施，才可以大著。于是而总宪，于是而典藩，于是而抚巨省，于是而正位九卿，屈指可到也。故谓公自此升矣。且夫崇政殿说书与永安尉，其职之荣辱相悬也，乃有欲举其职者宁辞说书而甘尉永安[66]。县令与治中、别驾，其位之繁简相远也，乃有欲展其骥足者必傲百里而思大行矣[67]。即公贵州之行，圣天子正试公于盘根错节之地以别利器也，岂可泥以为降乎？或曰贵州在滇蜀之间、万山之丛，左阻五溪，右距盘江，犵狫异姓[68]，苗罗殊俗，治之亦难也。曰：《礼》不云因其道不变其俗，通其情不失其宜。是故有不火食者矣，则燔炙之法虽美不可以强聒也[69]。有不粒食者矣，则饔餮之剂虽善不可以遽告也。况公厥德既厚而负才尤优，其因人而施，随地而处，固当无入而不自得矣。必不肯以此为降，泥于怀而不解也。”
公滁之来安人，早受其父太守朴庵先生庭训云。
修学记 明尚书胡松滁人
夫学之作也其于中古乎[70]？作者其有忧世之志乎？羲皇以前莫之考也，由虞夏而来其孰能废之？余尝览镜古今学之废兴崇替、隆忽疵醇，与国家之盛衰修短、安危理乱，若响应桴[71]，莫之能违也，可不谓重哉！嘉靖癸卯冬，蕲阳顾君问以名侍御谪知来安。始至，谒庙升堂，见诸圯坏，慨然叹息已。复周视廊庑斋舍，下至垣堵门坊，悉皆不治，意将新焉。会博士诸生力以为请，典史王海复从旁赞之，君乃度废程材[72]，请诸抚学诸台，皆报曰可。适岁大饥，君劳于安集，不遑寝食。今年春，疲民赖君抚字，咸乐祇役[73]。君度时之可，诹辰始事，费出公帑，力取闲氓，百手并勤，绩用讫底[74]，其诸前圯一旦易观。邑人来游，思乐泮水。既又悉覆境中旷土，藉以赡士。于是教谕李君丹等惧无以昭示久远，以状来请纪岁月。余惟顾君之修若学，赡若田也，所以待诸君子者备矣。诸君子盍亦躬修乃学，自芸乃田，以对答贤令尹之意乎？《传》有之：百工居肆成其事也[75]。既禀称事，所以劝也。学百工之肆也，田之入；百工之既禀也，士何事？曰学。学何学？曰道、曰礼、曰义、曰伦。今学不有礼门乎？不有义路乎？不有明伦堂乎？礼义非由外，伦纪不在远，取诸吾身若心焉耳矣[76]。身自有之而弗能履，自贼焉耳矣[77]。有工于此，旷时弃肆，毁瓦画墁，则吏必怒詈而斥罚之矣[78]。士也旷其学而莫之修，芜其田而莫之治，则何以异于百工之不居肆而毁且画哉？亦未之思矣。顾侯清修而端恪，明恕而雅驯，学足为人师。诸君子其以余言质之，窃愿有闻焉[79]。
建城记 明黄廷用莆田人
魏尹大用乙卯冬奉天子命莅来安，越明年，丙辰秋作城，又明年，丁巳春二月城成。倭寇由扬州达天长抵泗州城，泗去来安百里许，贼相戒曰：“无入来安境。城始作，守必严。”民是以得免于难。夫自壬子夏江之南赤子蒙戈铤而死汤火者流血成川[80]，积骨成丘。来安旧有土垣不足守，当是时，民有危心。魏尹念民之危而欲措之安。于是因岁稔命匠石计为城，庀週九百三十二丈。其三，士民均为之。其一，官为之。六门楼橹悉具，百姓散处于村落关厢之间，有警则令之入城以守，是以安堵无恐[81]。夫宋城之役，华元被讥[82]，众心洵可畏哉！尹城来安而众心成之，由得民也。得民之效，城朔方而犭严狁于襄，城东方而诸侯以宁[83]。使为令者知此意，所以修捍我民、屏藩我国家者不更有进欤！
魏公生祠记 明学谕林大珠漳浦人
昔汉崔瑗为汲令、晋荀勖为安阳令、唐狄仁杰为彭泽令，民俱为立生祠，惠爱所感，情自同然。今之民岂异于昔？顾感之何如耳。来安名县，自南唐垂六百载，令以百数，俎豆学宫者仅三人[84]，何寥寥也？爱不深则情不笃，岂势可得而强哉！今嘉靖戊午，来邑侯魏公以循良超迁[85]，民攀留之不得，乃作公生祠。公力却之，众相率而告曰：“自吾有邑未有城，稍值兵则家室不保，直寄旅耳。公兹为筑坚城，且抚恤多方，区画尽善[86]，不劳民力，不縻民财，而保障之功速就，吾民从此得以保家室而臻富庶者，公之惠也。公以百世之惠遗吾民，吾民能不以百世之祀报公哉！”于是舆情踊跃[87]，争先趋事，不旬月而祠成，公虽却之而不能止也。余固喜民有至情，亦尝念公于来修学校，更驿传，轻刑缓征，省里甲之费，平徭役之则，政绩蝟纷[88]，民固悦之，况又为之保。固公岂好名者哉？但民之报公自不能忘，亦犹公之惠民自不能已耳。且往岁倭寇犯泗州，按院颍谷马公力保孤城，既而增筑雉垣，民为立生祠。公固马公所深器者，巡滁过来，亟登城而望之，击节褒赏，谓公治绩为江左最，则其得民，夫岂偶哉？公于今有颍谷马公为偶，于昔有崔旬诸公并称，顾不伟与！乡士夫倪独峰诸君洎义民赵显、耆民武勘等征余文载诸石。余固沐公教，爱之深，与来民均不能忘。乃以民情恳切，古今所同事，敬为公纪。祠建县治之西，为堂三间，中塑公像，甬道中为碑亭，前为大门各一座，周围筑以砖石，坚致壮观[89]，足系民思而垂之久矣。公名大用，字道行，别号龙川，湖广光化人。
案：生祠记乃称述功德之作，在当时固不可少，至修志作传，则政绩具详传中，不籍记以传矣。旧志有之，录二篇以概其余。
刘公生祠记 明常山令郝孔昭邑人
新淦刘公名正亨，雷山其号也。早掇巍科，蜚声宇内[90]。嘉靖丙寅冬奉命尹来，甫下车，即轸念民瘼[91]，询所兴革。历戊辰、己巳逮庚午，政通民和，百务具举。向也轮编差徭迄无定额，胥吏得上下其手[92]。今也户有等，丁有役，人人皆克当其心，则公之核之者详也。向也夫派不时，一年一丁至四五番，休不置。今也逾年始一及，所输不过百钱，则公之役之者平也。向也里甲子费一月动縻数百金[93]，人甚苦之。今也民均其入，官代其出，计经年才四五百金止耳，则公之节之者严也。向也粮有起存，老猾因之为利，受赂则从轻，不赂则加重，为邑大蠹[94]。今也著为定制，有画一之算[95]，人知遵守，则公之裁之者齐也。向也圩塘堰坝圯坏不修，每春和则暂揭示文，虚举故事而已。今也诸圩尽固，诸塘水尽蓄，而龙尾一坝利赖尤多，则公之修之者实也。向也仓廒告竭，民所赎罪不谷而金，即土人贮积亦仅仅不越百石，倘有水旱，何需焉？今也预备一仓几数千石，春初则给种以耕，谷贵则减价而粜，疲民赖以生全，则公之虑之者素也。向也军民互杂，奸宄相欺，告马田马丁者纷纷四出，日夕勾理尚不给[96]。今也马田有图册，马丁有帖文，继此可坐按而决，则公之稽之者精也。向也邑南有龙王庙，以宇则倾，至祈雨无所；以路则侧，少雨则泞，人佥弗便而莫为之处。今也撤庙而新之，巍然巨观；铲路而砥之，荡然康衢，则公之经之者审也。向也黉宫前后制罔称，大街稍折即棂星门，右偏孤高，左隅卑寂，堪舆家往往云弗吉[97]。今也改路于城麓，行数百步方抵学宫。建楼曰青云，视朝阳门相为对峙，而大成庙，而明伦堂，而道义门，靡不尽制，则公之饬之者重也。向也提调之于胶庠，即不秦越视而联之于一体者尠矣[98]。今也廪馔以时，考视以时，更集诸生为会，集之公所而身督之，朝夕亲临无倦色，饮食均尝，略无彼此，士亦彬彬露华翼而奋健翮，则公之鼓舞而振作之者隆也[99]。此据耳目所睹记者概述之，非公之大，而其大都亦可征矣。抚按诸台廉公之治而上之天子，天子体民之隐而俾之久任。至颁一札玺书，五品章服，宠异而劳苦之，此真人世之希睹也[100]。未几按院历淮甸、赣榆久困，特请之朝，移公于赣而抚绥之。邑大夫士而下惊惶奔走，如失慈母，计无所出。欲借冠则成命不可易，欲卧辙则定命不可违[101]。乃于公之行，相与出财力而构祠，绘公像其中祀焉，庶几见像犹见公，而公之像在来、心亦在来也。祠建县治之西，与魏公祠堂并其规准。经始于庚午之夏，不日而成。祠成，属记于余。余谓公之善政、善教载之野乘，勒之口碑，采之国史者，当别有书与循良传，共垂不朽。记为祠作，不尽纪也。
重修吉祥寺记 明郝孔昭邑人
寺有吉祥，所从来远矣。地在县治后，稍偏西北隅，邑之龙脉实钟之。万岁圣牌巍峙其中，朝贺之仪胥此习焉，亦地方一胜概也[102]。顾岁积日圯，木脱瓦解，诸绘像至暴风雨中。省祭蒋世科、乡耆朱贵欲撤而修之，各发虔捐数十金为邑人先。邑人之好义者亦相继成之。易木以坚，易植以固，诸佛诸罗汉暨诸当祀者像率金碧辉煌，岿如焕如[103]。殿宇既完，更以其余竖钟鼓二楼、制盖备矣[104]。计工起于隆庆三年十二月，迄于四年五月。事竣，谋立石记施舍者姓名，而以其记命孔昭。昭曰：“佛之为言觉也，一真能觉即佛也。佛之为言空也，万有能空即佛也。奚以土木金碧为哉？盖上焉者明心忘像，下焉者玩像丧心。世不皆上智下愚，唯中人最多，故寺宇之建，绘像之陈，无非欲其以像惕心，以心存像耳。且稠人之于神[105]，见其衣冠剥落则亵，见其面目庄严则敬。事他神以畏心，恐其祸之及；而敬佛以爱心，知其必福无疑者。使人畏不若使人爱，则佛之感尤深也。抑又闻之，惠迪者吉，作善者祥。是吾心之惠迪，乃所以为元吉；吾心之作善，乃所以为祯祥。然则修轮藏于外与修宝藏于内，捐财以修佛像与捐欲以修佛心者，果孰缓孰急耶[106]？恒人隆其像或遗其心，余是以本其心而并及其像。愿诸君之修之者更有进焉。
瞻云爱日诗引 明湖广按察使佥事詹莱常山人
昔唐狄梁公将之并[107]，过河阳，望白云而思其亲，君子尚之。南滁鹿野郝公以进士起家[108]，来令吾常，盖三年有成，仁爱大洽矣。迎养之使项领相望，迄不至。侯每翘首瞻注太虚，至忘寝食，古今人合道同志有如此者。及门之徒因绘《瞻云爱日图》而歌咏之。凡邑之能者皆继其声，汇为巨帙。予得而观之，乃拱手叹曰：“斯非仁道之化与？夫云之班布何择于地与时[109]，独为梁公见耶？抑又何与于亲而瞻之耶？云生于瞻，瞻生于爱，爱生于孝，孝生于仁，仁根于心者也。古之人思其居而咏庆云，思其友而赋停云，此其无异于梁公者也[110]。至使人皆知我之爱而相与图而歌之，为吾亲寿考之祝，其何修而得此耶？盖爱亲者不敢恶于人，故推广其亲之爱以爱天下之亲。爱人者恒得爱于人，故人知其及老之故，以为吾亲之爱是上下相与以共力乎仁也。昔范文正公以梁公之精忠大节，百折不回，皆自移孝之一念达之，盖仁孝之道固扩天地、溥四海者也。今侯之宰一邑，其化已如此，凄祁溥遍之泽固可即今日预卜矣[111]。诸生皆所栽之桃李也，如或知尔，盍即此一念师之。”是为引[112]。
修学记 明冏卿施策
自明之兴，绍隆棫朴，虽山陬海澨，靡不建学以作兴人才[113]。而南畿为首善之区，士之炎飞景附、霅煜其间、踵起而润色鸿业者[114]，尤不可胜纪，盖彬彬称极盛矣。来安去陪京百里而近王化，渐被宜最深，而壤僻且小，按部使者罕莅焉[115]，以故学久颓敝不葺而科第或时时中替也。郑君来尹是邦，既和辑其人民[116]，乃毅然以修学校为务。会岁大祲，则曰：“鸠工率作，昔人所用以济凶饥者也。顾彼多用之于浮屠、道院、宫馆不急之务，而吾用之于先圣安灵之所，诸博士弟子讲学肄业之区，较所得不既多乎？”亟请于监司，议克协，即捐俸以从之。其博士及博士弟子与其乡之缙绅先生、耆老慕义捐资以佐厥事者，镪相属也。诹日饬具[117]，阅岁而落成。若殿、若庑、若堂、若斋、若门亭、若桥泮、若尊经阁、若名宦祠、若乡贤祠、若课士所，若庖湢燕寝[118]、若廊舍，故者饰、缺者创，偏庳者易而端敞，盖庙学之制始焕然改观矣。于是将树碑勒工，郑君率博士徐君、崔君偕诸弟子来请纪于余。余官冏政，不得一顾瞻庙貌以助郑君作人之盛举也，则进诸生而告之，请以御马之道为作人喻可乎？夫马之材，非必尽冀北良也[119]。当其委草莽而伏枥下，虽有良马，弗知其良。及至孙阳、造父，右操策、左施勤而御之，而后马之为骅骝騕褭者立见[120]。士亦犹是耳。今尔诸生之僻处兹土也，往往艳吴会之人文以为向往。夫吴会固士之冀北，毋亦良有司者时为加惠而振作之，而后士乃始瞿然顾化[121]，彬彬然甲于南畿欤？盖有文翁、常衮、韦景骏其人为之守令，则虽以蛮夷僻陋之乡，而其学者遂至比邻于邹鲁[122]。矧兹土密迩王化，诸生其尚驰驺于六艺之场，休养于诗书之囿，弦歌诵读以为和鸾，盘辟缀兆以为节奏，矩矱先哲，步趋大方以为范[123]。我驰驱之式，譬之马得其牧者。未几而云锦成群[124]，动天子之嗟赏矣。其与三吴士并轸而争途也奚有？抑吾尤有进焉。马之所以为马者不在奔轶绝尘之技，而在任重致远之能。士之所以为士者，不在决策发科、陟巍跻膴之才[125]，而在仁义忠信、道德有诸身之实。如我三吴，以勋猷彪炳奕世者固地不乏人，而阐翼圣真得一士焉，乃为山川增重也[126]。彼区区程科第之多寡以为轩轾[127]，果足凭耶？尔诸生其相与勖之，当使海内称兹土为余吾、为渥洼[128]，不徒冀北云尔，则庶几郑君作人之盛与文翁诸人同不朽矣。是役也，始于己丑冬十月，竣于庚寅夏六月。郑君名元辅，莆田人。徐君名士吉，繁昌人。崔君名俸，崇明人。董其役者，省祭李应春也。郑君以敏才著称，兹不殚书，重兴学云。
景欧亭赋 明岁贡张国翼邑人
岁辛卯，明府郑公建亭于仕优堂前，命之曰“景欧”。不佞属游而觞焉，爰缀雕虫之技，附申燕雀之私。其辞曰：皇缵万年之宝历兮，煜莹精于虞唐[129]。焘九紘而布濩兮，耿玉烛乎列宿之光[130]。咨翩翩之循牧兮，汝往乂乎滁之旁[131]。荃怂恿以扈纶渥兮，励夙宵而靡遑[132]。戒颍川以抗旌兮，召中牟使先路。清风起而穆如兮，霂霏霏其甘澍[133]。纷堪讴夫范之谣兮，委两歧而安五袴[134]。夫何昵汴京之美人兮，欻遐征焉于高步。謇灵修之缅邈兮[135]，日惝恍而顾形；指高山之岞崿兮，遵大路以怦营[136]。光爽爽其欲见之兮，聊娱意于斯亭；忽翼然而轩翥兮，肇锡之以嘉名[137]。曰昔庆历之神圣兮，快英贤之羽簉[138]；何欧公之耿介兮，乃一麾而出守。既喜风俗之简淳兮，又佳山水之深秀。日同乐于滁民兮，亶丰年之屡遘。后先生盖五百载兮，独偃修以夷犹[139]。濯紫微之清泠兮[140]，荫嘉木而发野芳之幽。摹醉翁之巉岩兮，走翠碣于龙虬[141]。创吾亭以景止兮，恒循足迹焉而趾琅琊之游。夫道有感而世匪旷，心有契而符可通。故筑拟砚之台者，镌江汉之烈；卜醉白之堂者，鍧吟咏之风[142]。斯亭也，怀贤式德，则义度衷。谌芳猷之逖绍，匪流连之是从。矗琴堂之左个，势隐约以郁葱。驾盱豁，轩庞鸿；迎灏朗，苞丰融[143]。既旷瞩乎南北，亦平挹乎西东[144]。工以时举，民不知庸。却簿书之堆案，列图史以栋充[145]。委仕优而退食，抒超邃于遐悰[146]。若乃晦明变化，昕夕晻暧[147]。露湛霜清，霞蒸云叇[148]。抚景情怡，茂时物对。冯虚栏而徙倚兮，纳八窗之天籁。固先忧后乐之两怀兮，岂把酒临风以增慨。申缱绻于广厦万间兮，庇总总林林于无外[149]。思古人而心实获兮，曾不让夫环滁之遗爱[150]。尔其乘春阳之载起，则布和会、遂嘉生、议赈恤、劝农耕。感秋气之肃清，则丰粢贮、平讼刑、省敛给、谨输征。夏暑雨也，戒屯膏而荫道暍[151]。冬祁寒也，推挟纩而燠皴惸[152]。于以昼考诸宪度，于以夜稽诸章程，皆斯亭之所助也。盖不知我之为欧而欧之为我，故名不愧于亭而亭不愧于名。岁如何？其岁重光，亭峥嵘兮来之阳，愿我侯兮拱柱石于庙堂。岁如何？其岁单瘀，时恬豫兮亭斯作，愿我侯兮肃冕佩于龙角[153]。彼欧公之辅仁庙兮，抗孤忠而自植。岂徒流惠于滁之民兮，固于今廊庙之丕式[154]。矧来政之修姱兮，冠朝廷而茂绩。方勤玺书之征异兮，接夔龙而辅皇极[155]。则后之视今也犹今之视昔，而斯亭与斯名兮将永垂光于万叶。若夫庀材面势，召倕命般[156]。削豫章以为栋兮，列榱桷以文阑[157]。勤朴斵之坚厚兮，饰轮奂于艧丹[158]。培河阳之桃李兮，猗淇澳之琅玕[159]。是一亭之胜，而何足以表为政之大观哉！
集文下
重修城隍庙记 明邑令何九达彭泽人
我国家开基定鼎，为民礼神，厘正祀典，有郡有邑，必建庙祀城隍神，敕封曰“忠佑”。来邑城隍庙所从来久矣。皇帝御极之三十三年，达受命莅兹土。甫至谒庙，睹其规制巍焕[160]，令人竦然起敬。问诸主守道士，具言庙宇初固湫隘[161]，且将圮。万历初，忽犴狴疏防[162]，二巨寇越去。侯浮梁张公祷于神[163]，寇去三日尚在境内不十里许，仍自归就狱，悉神拘苦状。张公曰：“神至此哉！”遂捐俸为扩新其宇。未几，公以艰去，事未竣。道士徼神之灵，历请于县，及士大夫、乡民莫不各各捐助襄厥事。无者创，敝者新，隘者廓。树门有屏，表道有坊[164]，瞻拜有殿。有正殿，有寝阁，有左右十二司。黝垩丹漆[165]，举以法故。色象庄严，辉煌炳耀，视曩者夐异矣。余唯国家所以祀神，有祈有报有弭，靡神不举，然不得后城隍神而他神是渎。且神胡以忠佑称？忠者，忠君也；佑者，佑民也。民者君之民，佑民所以忠君也。神为君佑民，君不得不为民祀神。《记》曰：“能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”神且保障此方，使民无水旱昆虫之灾，无凶荒妖孽之疾，岂惟亿兆民蒙休袭庆，司牧者实嘉赖之，神不亦允称祀典，永永无极哉！其同时并举者，左隅有庙，曰司痘，曰三义，曰协天大帝。右隅有庙，曰碧霞元君，曰司马之神。或创于官，或创于民，皆犁然修饰[166]。余不暇悉其详，第于城隍神祠纪其修之终始，以志来之令、来之民所以虔祀神之意云。
漱芳亭记 明邑令尹梦璧归安人
来安邑署之阴，吉祥寺之左有古井焉。日色射其中，光彩莹煜，绚若琉璃。投之瓦石，声闻数十武。邑民称曰琉璃井。天启壬戌，予摄行邑事，搜古名迹，惟斯最近。汲而尝之，既芳且冽，非尘间味也。邑治介砂砾间，闤阓杂遝，所掬而供者皆污渫之余，未有芳洌如斯泉者。爰构亭而名之曰“漱芳”，昭其味也。夫昔以琉璃称井，徒取色之浓华耳。天下嗜色者多，知味者鲜。嗜色则浓胜，知味则淡胜。浓则毒流等于甘露，淡则贪水可为廉泉[167]。吾宁味其淡乎！后之君子憩斯亭、味斯泉，其以予为知味否？
周都督年谱序 国朝检讨尤侗长洲人
苏子美读《史记》，至沛公观秦始皇东游，张良击博浪沙不中，辄浮一大白[168]。杜祁公曰：“有此下酒物，一斗不足多也。[169]”然予谓不如读《项羽本纪》至钜鹿之战，“楚军呼声动天，无不一以当十，诸侯皆从壁上观”更快人意。及作曹参、周勃世家，樊、郦、滕、灌列传，其叙百战之功，简核有法，可与《诸侯功臣年表》同日而论焉。我朝以武威勘定天下，凡满洲将士皆丰沛、南阳之亚也，而绿旗汉军亦有熊罴之佐、虓虎之臣、奋力戎行、策勋疆场者[170]。如滁阳季珍周公以武进士起家[171]，守备粤东，历任虔、赣诸镇。值寇氛荐急，公率师扑剿。其救宁都、会昌、兴国之围，恢复石城、万安、龙泉等城，至长冈洞、油石嶂、胡城、石岭、均村、信丰、水西坝、黄土关、鸬鹚寨、老虎峒，累战功皆第一。既调湖南，复有永兴之捷，露布屡腾，玺书褒劳。遂总三晋之兵，特迁汉中锁钥重地，盖巍然骠骑大将军之列矣。然溯其结发，披坚执锐，驱驰汗马间者，皆从拍张距跃而得之，岂仅轻裘缓带，雅歌投壶者比哉[172]！今阅其年谱所载，攻城掠地、折将搴旗之状，历历如在目前。追黄獐之吮血，数貂裘之箭痕[173]，其功甚壮，其力亦甚劳矣。封侯之赏，麟阁之图[174]，固可翘足而待。予备史官，虽未及著之青简，然于燕山风雪中读之，亦一下酒物也。公仲子次叔方为禾中别驾[175]，谒予而求叙。公鹰扬虎视，计其人必魁梧奇伟，恨予未获见之。乃观次叔风流尔雅，退然若不胜衣[176]。将门之子复有文人，予益心异之矣。
筑城记 照原碑并列二人姓名清宁国府判彭旭初，来安县令李文勋
古大人镇抚封疆，建万世之良策，虽一方一邑，必为之谋保障，捍牧圉，造芸生之福于不朽，若召伯、山甫功业固殊焉[177]。来安旧城肇于嘉靖中叶，藩卫周密，越有明数十载，安堵无恙，兹城保护之力居多。厥后风蚀雨销，渐就倾圮，楼橹雉堞荡然无存，守土者未尝不惄焉忧之[178]。然动糜官帑，艰于申请，其一二才敏者又汲汲于簿书期会，不遑经理，以故城久不修。乙亥岁抚宪高仗节南陬[179]，举皖江十数郡咸归整饬。因念山区小邑亦必深沟高垒，始足以固土宇，焕版章[180]。遂以筑城之役商之督宪尹。表奏宸聪，蒙恩俞允，委员相视，分任于旭初、文勋[181]。二人捧檄之余，悚惶怵惕，面奉抚宪谕：“财取诸公，毋扰吾民。料欲其坚，毋旷尔功。垣墉甃甓扩而新，廪食赍予从其厚。”旭初、文勋恪凛宪示，共矢和衷[182]。爰召匠氏广土工，竭力完缮。週壹千丈有奇，高壹丈四尺八寸，阔四尺六寸，视旧制有加焉[183]。经岁月而民不知疲，累崇高而工不少倦，兴大役、动大众而莫不涌跃赴工。维时雨旸不愆，丰登兆瑞。此来人之厚幸，抑圣天子至德覃敷、暨大宪造福锡祉所沾被也。忆昔诹日营建，文勋夜梦瑰玮者执裾而言曰[184]：“来城予经始，今且复新，予为君助半臂。”文勋时肃然起敬，为激切涌跃久之。觉而考诸邑乘，则前尹湖北魏公大用也，其时中州马公实左右之。魏公与文勋同乡，马公即与旭初同郡。相去百有余岁，两两合符，斯足异矣。且邑城构于嘉靖丙辰，落成丁巳。斯役也，创始乾隆丙子，落成丁丑，又若有数存乎其间焉。按《说文》，徐氏曰:“万物盛于丙，成于丁。”又《尔雅》曰：“岁在丁日强圉。”意者天开景运，为来邑奠磐石、兆文明。大宪之造福岂不与召伯、山甫同休也哉！
建阳书院朱子祠堂记 国朝邑令韩梦周潍县人
余既延吴县汪君大绅主建阳书院讲席，遂于院之北偏辟楹三间为祠堂以祀朱子[185]。率诸生行释奠礼，礼成，退揖诸生而告之曰：“此祠之作，非以报朱子之功与德，为诸生设也。报功与德，有从祀之国典在，不敢以私举。诸生读朱子之书，皆诵法朱子者也。夫诵其言而不信，弗诵可也。信而弗法[186]，不信可也。礼，入学祭先师，非徒为其文，谓于其所思慕者如将见之云耳。古者思其人而不见，往往得之梦寐，或睹其形容，舜之于尧，孔子之于文王、周公是也。近世薛敬轩、吴康斋亦尝梦见文王、孔子、朱子，盖其信之笃，思之切，则精神必有感召焉者。古之为祭也，如见其所祭者，其信之笃、思之切亦犹是也。吾愿诸生之于朱子，笃信也。谚曰：非言是习，惟人是则[187]。人之于师友也，近则法之，远或遗之。故曰吾离群而索居[188]，亦已久矣。夫善学者之于其人也，岂分今与古哉？惟其法之而已矣。既已笃信之，复近其居如亲炙然[189]，斯法之矣。吾欲诸生于朱子近而法之，故作此祠也。昔者《清庙》之诗[190]，周公所以祀文王也。闻其诗者愀然如见文王焉，况于诵其人之书于其人之庙中者哉！诸生勿徒以为文，求其所以信与法，则此祠为不虚作矣。汪君学宗朱子者也，以予言为信，遂书以勒诸石，示不忘焉。
江清书院记 韩梦周
乾隆三十有三年，来大饥。皇恩丕赈，民乃辑宁。越明年春，邑之好义者复醵金为食以待麦秋[191]。既竣事，东南乡之相官镇有赢资，爰谋于众，为置书院。镇之王生、陈生复捐舍一区以处生徒。事以大集，请余为记。余谓为学之道在审所尚而已[192]。志道德者绌功名，志功名者贱富贵。夫富贵之与功名犹薰蕕也[193]。功名之视道德犹金矿也。古之魁梧雄略之士耻其功不见于当时，称不施于后世，敝精瘁形，殚虑而竭忠。其措施补救，大者在国家，小者犹开济一方，被之乎生民而不朽。率志而行之，至有犯时触难、撄祸患而不悔者，若是者何也？抱材于己，诚不忍其闇汶以没也[194]。至于充乎内无假于外，既其实不慕乎名。其达之也若固有，其退而怀之也渊乎其不竭。浩乎其与天地万物者游，而无所为不足，此古所谓有道之士。圣贤设教规以为的，欲人学而至之者也。然自圣人既没，至教不传，其间奋迹于功名者有矣，道德有于己者，未之恒闻也。求其近焉者，汉则仲舒氏而已耳，诸葛氏而已耳[195]。隋则文中氏、唐则昌黎氏而已耳[196]。至宋，濂溪、明道作而后其道大著[197]。自是以来，代有兴者。紫阳、象山并起一时[198]。真氏、魏氏以及元之吴、许，明之阳明，我朝之汤、陆，源远而流益广[199]。虽有至有不至，则固所谓圣人之徒者也。予尝论此二者，志功名则古人之成法不可不考，当世之事务不可不究，国家之兴废、生民之利弊不可不悉。宰相之所以行、谏官之所以言、临民之所施设，皆可豫也。如志乎道德，则古昔圣贤相传之旨，其广大散于六经，其精微著于四子书，宋元诸儒递衍其绪而国家以之取士[200]。盖诸生之所夙闻，无待更端他求者，唯在立志设诚以行之耳。若夫富贵利达之士，盖墦间之行，妻妾所羞且泣者[201]，不愿为诸生道之也。镇居江清圩西偏，以名书院，志其地也。王生名景彪，陈生名国仁，尤士之好义者。
新设恤孤院记 韩梦周
生民之弊有，在古有之，后世益甚焉者。其甚之之端，起于人所不及见，后遂积重而不可返。穷独无告之民，三代之世未尝无也。《洪范》言：“无虐茕独。”《康诰》称：“文王不敢侮鳏寡。”《周礼》以保息养万民，三曰振穷，四曰恤贫。而《八刑》有不恤之条[202]。其著于经者如此。然窃意古之时，井田有常制，民各受田以力食，贫富无绝殊。老有所终，幼有所长，男女有所归依，以生以育，奠其室家。则所谓穷独无告者殆天刑之民，生人不恒遇之，遭其为数也寡。故其措理亦易，《周礼》所谓“振恤”，《遗人》之“委积”[203]，里乡之收养，足以济之有余矣。自战国井田既废，兼并遂兴，末务益竞，本业益微[204]。土地之利，商贾得以操纵而转移之。于是富者连千畛[205]，贫者无寸土。衣食之源既失，室家之道不立。鳏寡孤独者日积而莫得所施，弊之益甚，则兼并者之为害也。夫土地不加多，民不加少，此有盈则彼绌矣。失业弗生之民既众，不恤之刑无所施，于是振恤乃专任之官。来安额设孤贫二十人，额外孤贫二十人，凡四十人。外此之颠连无告者尚随在而有，乃谋诸邑之好义者，醵金三百两、田种四十石，为新设恤孤院，就养者亦四十人。财则劝之民，事则主之官，盖仿《周礼》之法而变通行之，亦所以救其太甚者与？夫土地，天之所以生万物，帝王之所以养万民也。今乃为豪富所兼并，使民多失其所以生养，而人恬不为怪，盖其所由来者渐而昧之者多也。呜乎，其不可复也久矣！
关帝庙祈雨文 韩梦周
呜乎！入夏以来，雨泽告愆[206]，梦周再祷于城隍之神。以诚之不至而神不我德，万姓恫惧，祈祝皇皇，靡神不举。梦周身为长吏，惟民是司。其忧其乐，长吏以之。其死其生，长吏视之。夙夜徬徨，莫识所为。伏惟尊神，忠义冠今古，英灵震环区。自我大清受命，圣祖、神宗代有宠封。我皇上式遵前典，嘉神灵贶，准行易谥。诏谕薄海内外[207]，敬昭新号以崇典礼。当圣天子纶綍焕颁之日，正尊神灵爽式凭之时[208]。梦周俯承皇命，仰赖神聪，秩祀在迩，先期陈词。惟神受圣天子隆礼宠嘉，其必将图厥报。伏念一区之民，皆皇上赤子；一命之士[209]，皆为天子牧民。况于尊神覆庇苍黎，靡有涯量。梦周不揣猥陋，且愿为民请命，敢以十事誓于神，惟神罚其吏而哀其民，梦周死且不朽。其一，有若贪黩货利，朘民之生，愿罚算十年[210]。其一，有若残忍酷刑以戕民，愿罚算十年。其一，有若受请托、枉是非，愿罚算五年。其一，有若骄逸弗念民戚，旷厥官事，愿罚算五年。其一，有若法弗及恶，以莠贼良，良者弗式[211]，愿罚算三年。其一，有若置民依桑农弗兴，愿罚算三年。其一，有若学校不举，教士不以诚，愿罚算三年。其一，有若谄上以利与色，思固宠位，愿罚算三年。其一，有若厥鳏寡膜不在抱，惟心之丧，愿罚算三年。其一，有若纵吏役假官之威用，毒虐于小民，愿罚算三年。凡兹十事，长吏有一于身，实为恶德愆伏之由，惟神殛之。累事而加夺其算数，用赴告于皇天后士。其疾既去，其民将苏，及时大霈霖泽，俾万汇昭回，民生康赖，则神之恩德世世答贶。其无斁，尚飨[212]。
惮暑吟自序 韩梦周
来安承滁山之支委，西北多冈峦，石枯而土瘠。民之业农者，雨旸不愆，视腴土得十之四三焉。东南水之所汇，率筑堤作圩田。然河狭而地逼[213]，涝则不能泄，旱则易竭而不能资灌溉。民之业农者，雨旸不愆，视腴土得十之五六焉。其俗耕作为下，农夫不务蚕织，又无贸迁有无之利，百物所需，皆仰给于他邑。商贾之黠者持窳物[214]，数倍其值而债市之。小民利其值之不即索也，虽不急之物，亦取备焉。春负者偿夏之麦，夏负者偿秋之禾，秋冬负者岁终而会麦禾兼偿焉。百姓狃于屡丰，不复知积藏为急务。呰惰偷生，无艺而耗，不甚爱惜，故一邑之内，有余一年之食者，可指而数也[215]。下此则仅能逮新，又其甚则贷而食者也。呜乎！以瘠土之所出，惰农之所营，供百物无穷之费，虽岁无凶荒，民力固已大绌。余始来此，即以闾阎无备为忧。与百姓言，未尝不惕之以年岁之不可保、饥馑之当虞。于是劝农桑，崇节俭，逐黠商之以窳物罔民者。诸所规置，粗端略举。逾年而夏大旱，禾稻尽枯，邑大饥。大吏闻于朝，发帑赈恤，民乃得安辑。因念自始旱以来，至今九阅月。其间天时之变异，民情之戚迫，吏之忧惶，与夫上官之勤劳，皇恩之普渥，虽事逝境迁，犹时时耿著于心[216]。自愧为吏无状，弗克先时预防，俾万姓颠于凶祲。情之所伤，发为咏歌，凡得二十篇，名曰《惮暑吟》，志旱虐也。夫人情习乐则忘，知劳则思。借既往之灾患，励将来之忧勤，以与我百姓谋事更始，集业劝功[217]，庶几其有备而天不为厉矣乎！
龙泉桥记 韩梦周
龙泉桥，涧水桥也，去邑东十里许。初募建于前明，邑人周廷佩、蔡本成更修之。旧名丁家桥，其水发源于龙山，故易名龙泉桥云。桥为来安、六合之通衢，久圮矣。居人垒乱石为渡，低入涧腹，水涨辄没。丁亥春，余始命治之，因其废石，益以所不足，逾月而工竣。桥跨涧上，水大不能漫，行旅以便。邑人请勒石，余谓是役虽小，然再造之功未始不艰，督其事者亦勤且劳矣。因志其始末，列其姓名于左，俾后来有所考焉。凡修建各处碑记，董事姓名多者，只载碑阴，古文之体然也。碑文入志，碑阴不入志。欲知其人，自有原碑可考。
纪卢忠烈公救滁事 韩梦周
余官来安，以事往来于滁。每过城东所谓五里桥者，为明卢公象昇破流贼处，考《州志》不载。滁地处险要，为江南保障。昔明太祖得滁州，遂渡江克金陵。故谈江以北扼塞者以滁为称首。崇祯间流贼蹂庐、凤，城多不得守，眈眈窥江南，然惧滁之蹑其后。于是闯王高迎祥、李自成、张献忠等七大贼围滁，兵数十万，连营百余里，誓必破滁。公是时总理七省，闻滁警，帅诸道兵往救，次于五里桥。战之前一日祃祭[218]，数贼罪告于神祇，慷慨誓师，师皆奋。公曰：“贼渠皆在此[219]，一举可歼灭。此天赞我，不可失也。”于是檄应天巡抚屯扬州、淮抚屯颍州，拒贼奔路。是时贼闻公至，气皆夺。战之日，甫阵，总兵祖宽跃马直前缚贼。公麾三军继之，呼声震天。贼大奔，自相践击，积尸如山，滁水赤，获器械辎重不可计数。追斩五十余里，滁围解。以淮抚疏于设防，贼由间道逸去[220]。是为崇祯九年春也。贼既败，张献忠时出入安、庐间[221]，而是时史公可法巡抚安、庐，屡创贼，与公声势相倚。公有大将才，貌清癯，生有神勇，驭将抚以恩信，激以忠义，与士卒之下者同甘苦。粮缺，常三日不食。将战，召诸将合谋，谋定而后发，亲冒矢石不反顾。遇危急，将士持死不可败，以故所向必克。史公自厉刻苦，营中不具帏幕，夜露坐假寐，倚健儿背。天寒，起伸甲，冰霜嘎嘎有声。善抚士卒，招致人才，觅侠客奇士，皆得其死力。是时建牙大吏可倚以办贼者[222]，公与史公而已。未几，公奉命守宣大，史公以忧去[223]，江以北虚无人。然贼虽不时出入安、庐，而滁由是无贼祸，江以南获安，岂非公一战破贼胆，贼溃裂不复有渡江之志哉？余故著之，使修志者采焉。
汤文正公祖墓碑记 韩梦周
公先世来安人。有讳庠者，以功升睢阳卫前所世袭千户，遂家睢州，八传而至公[224]。公巡抚江南时奉诏还朝，纡道过来之水口镇，合其族人，且曰：“再至当修墓。”汤氏子孙犹有能传道之者。余少读公书，想慕其为人。今为邑宰于来，实公桑梓也[225]。因访其祖墓，伐石表于其阡，俾汤氏子孙岁展修[226]，毋忘有事，以卒公之志。俾来之人士知人之贤而有德者，爱敬且及其祖宗，遂益励于学术，亦宰之责与！
与诸生会讲约 韩梦周
仆窃不自揆，欲以振兴文教为已任。操术疏陋，成功盖寡，中怀歉仄[227]，三年于兹矣。诸生不以仆为不似，弥见亲习。有所陈说，辄油然不疑于中。虽过而存之，亦足见诸生之志在取益矣。夫古人为学之术具在也，或由则废，或不知而不由。岂所习之业殊哉？亦所以讲明者有未至耳。夫学之不力，学者之过也。讲明之不至，教者之失也。今与诸生约：每于月之十日会讲四了书于建阳书院，诸生以次质所疑。讲毕作制艺文一首，以观所得之浅深离合焉[228]。呜乎！无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功[229]。我诸生其勉之哉！
与徐又陶[230] 韩梦周
岁暮抵淮，风雪中买舟游淮阴钓台，过漂母祠，吊枚皋故里，登刘伶台饮酒而归，各有诗纪之[231]。越日，索高丽古鼎，得之破寺中，摩挲竟日，志以长歌[232]。又购得阎百诗《尚书古文疏证》[233]，旁稽博引，发伪书之症结。紫阳草庐，楚望熙甫，疑而未畅之绪倾箧而出矣。因大喜过望，几废寝食。稍欲究其指归[234]，俟有得，当以相告也。近日客阜宁，暇日无事，辄多文词。然以自娱，不足相感发，故不复录寄。和诗寄去，别绪如新，否耶？足下不患不勤学、不好古，患不见是于人耳[235]。不见是于人，则孤立无偶，非守道笃而自知明，未易不惑于流俗也。然知其为流俗则固不惑矣。方望溪云[236]：“奈何不畏古之圣人、贤人，而畏今之愚人哉？”愿足下留意也。仆拟夏时始北旋，足下能来一游乎？计四五日可得达，主人亦吾辈人也。科试后急策蹇至[237]，可得两月聚首，所获为不浅矣。仆近日诗文略放笔为之，觉动荡有气势。以示人，多眙而不语[238]，遂以自疑。回思阎考功之亡，非止德业无所承，即文字之细亦无与质矣[239]。然则师友之所系何如哉？愿足下其留意汪君大绅[240]。足下之所严事，豪杰之士也。近在桑梓，能往而学焉，其于仆如舍培嵝而登泰华也[241]。虽不与足下见，犹见也，且过之矣。惟愿早自决，勿坐废以失时，幸甚幸甚。所欲言者，累纸不能尽。要其至切，无过于此。知足下不鄙吾言，故刺刺道之[242]。不宣[243]。
方壶山人《楚游诗草》序[244] 国朝学院秦潮无锡人
余始官中书，得交来安张华平先生。每同儤直[245]，出诗篇相示。汪洋演迤，磅礴闳肆，有唐风人之遗焉[246]。继先生以侍读致仕，醉吟泉石垂二十年。而余先后视学此邦，使车往返，先生翛然自远，无由得接謦咳[247]。今岁三月，试毕都梁，道出来安，先生年七十余矣。相逢握手，追叙京华旧游，宛如昨日。袖中出《楚游诗草》，属为叙言。昔燕公官岳州时，诗益凄婉，人谓得江山之助，先生其嗣响与[248]？忆予髫年侍先君子宦楚南[249]，登临衡山湘水间，吊屈宋之遗址，读《离骚》、楚辞，心甚好之。而时以年少，正习举子业，未学为声律也[250]。岁丙午，奉命典试滇南，来往洞庭南北。寻溯前游，忽忽如梦，辄拈管寄怀，愧笔力不逮古人。今读方壶山人诗，如闻山水清音，琅琅入耳。而集中赠答诸作，如芝轩蓬心。诸君子又皆予素心晨夕唱酬莫逆者。展玩新编，缅怀旧雨[251]，益交结于中，不能置也。爰泚笔而为之序[252]。
赠严生策勋序[253] 国朝御史谢振定
严生为余典试江南所得士，性醇悫而苦志于学，屡上春官不得意，辛酉下第后愿留都门，励业图再举[254]。既而念母綦切[255]，常中夜不能寐，旦来告予曰：“钟铭归矣。钟铭之从事于学也，皆吾母冯孺人教也。钟铭八岁而孤，吾母年方二十有九，尽鬻嫁时衣饰，为钟铭择师而授之读。钟铭性最鲁，每塾归，吾母秉灯待，责复诵昼所受书，不成诵则立加鞭挞无少恕，已且涕泪交横曰：‘汝父以苦学遘疾[256]，未遂志而殁。吾愿汝成汝父之志也。今胡乃若是！’及钟铭学为文时，归呈课艺，母视师所抹勒过甚[257]，挞如前。是以钟铭少时望寝门则栗栗而惧，迄今思之，则依依有余慕也。今吾母年七十有六矣，往时官吏为请旌，母不许，钟铭未获寸进以奉母欢，又远离膝下，其何以自慊[258]？兹归计决矣。”余闻之，肃然曰：“贤哉母也！所谓慈母而兼严父之事者也。而生之性情真挚，抑又足尚焉。古人得禄以养亲，则捧檄而色喜。生之留，为其母也。然古人不以三公易一日之养[259]，则生之归，亦为其母也。生其无失乎赤子之心者耶。是心也，扩而充之，其用沛然。计更阅数年，例得为令。为令者有父母斯民之责。推此心而善用之，勿姑息以养慝[260]，勿闻誉而自喜，以此列名循良，于太孺人苦心劝学之意，其庶可无负。生其益务汲古深思，以裕临民致用之资。即以尽菽水承欢之分，区区一第，乌足以溷其胸耶？生行矣，吾无以张之，遂次其语以赠别。归时称觥萱堂，持此颂太孺人前，其庶几欣然眉翥，谓荣于绰楔之锡也[261]。
朱树堂诗钞序 国朝大学士汪廷珍山阳人
岁壬戌，仆督学安徽，校士至滁[262]。时树堂朱君为来安博士官[263]，齿且暮矣，以属官礼上谒。观其貌，温而古；与之语，质而雅。相聚数晨夕，论古今文字，甚相得也。既乃出其所为诗见示，受而读之，高雅冲秀，时复雄浑奇肆。叹其深于此事，为近世之所希。君属为序，则再三辞。盖树堂之诗自足以传，且当世故多知树堂者，无事仆也。已事别去，君屡以书来讯。甲子之夏，复于役滁阳，君乃复录示近作若干首，而求序之意愈肫[264]。夫仆之序，岂真足以重树堂哉？然重其请，不敢辞，姑陈其所见而君证其得失焉。盖诗之来久矣。古之作者曷尝有意以为诗哉？有不得已于中者而发之言焉耳。自建安七子而后[265]，始有刻意以为诗者。自唐以后，而始有自命为诗人者。以诗名家，诗之衰也。然而当时之士，读书为学尚有本末，不失古人之意。作诗者大抵通古今、有根柢之人，而又加以数十年之讲习砥砺，优柔厌饫[266]，以故诗皆可传。其质之不近或学之未至者，虽当世硕学，往往终身不为诗。从未有高心空腹，率尔操觚而辄敢自附于风雅之林也[267]。近世则不然，举世之士皆耻不能诗。凡以八股列甲乙科者[268]，类皆有诗集问世，多或数十卷，少亦数十首，以至翘关之武夫、黄口之任子、纨夸之赀郎，下及商贾缁流，女郎下走，群思以诗自豪[269]。士之衣食奔走曳裾朱门者，或以古人之诗进，则犹公仪子之弹清角也，于是黠者出焉[270]。背弃古法，不顾格律。或为纤滑俚俗之词以悦之，或为奇怪不经之谈以震之，或为襞积雕缋之词以炫之[271]，而市井不学之徒喜其易解、易为且易工也，乃哄然群诧，以为才子，而慕之，而学之，而相与标榜之。以故为诗者上之可因缘致通显，次亦不失餔啜[272]。徒党渐多，门户遂立。于是诗遂为悦当世、啖名利之一物，而天下之人，遂无不可以为诗。呜呼！是其为诗也，盖可知矣。夫诗之宗派致多，意制不一[273]。或性质之各殊，或彼此之相救，要各发明一义。虽文人相轻，互为讥诋，而通方之士则必兼收[274]，要无失乎雅音而已矣。树堂之诗不名一体，安章宅句具合古则，而又皆有性情贯乎其间，生气远出，非徒刻画形似。其波澜意度，未知于古人何如，要其视近世之为诗者固已远矣。山谷有言[275]：“士有百病，唯俗不可医。”雅俗之辨，介乎几微，非可以面目求。观树堂之诗者，以此读之，当有以得树堂之深，此则仆之心折于树堂而窃愿与当世共证之者。若夫树堂之诗，则固自足以传，且当世故多知树堂者，无事仆也。
重修养济院记 国朝邑令钟希贤海丰人
《诗》曰：“哿矣富人，哀此茕独。[276]”诚以天生斯民，不能使孤独鳏寡有室家聚处之欢，无一家不获之虑。故先王收介特、振困穷，所以平斯人之憾而补造化之缺也[277]。我朝湛恩汪濊，闿泽覃敷，政先无告，给口粮以资其食，立院宇以安其身，所以待之者至优且渥也[278]。邑西养济院，旧系草房。乾隆十八年，前令李公春明易茅以瓦，且为增设房屋数椽。迄今六十余载，墙垣倾颓，椽桷朽烂，每遇风雨，难免漂摇。余亟欲修之，因他务未遑。癸亥秋，突遭火变，烧毁殆尽。嗟嗟，念此穷民仅有棲身之地，何竟成煨烬耶！爰捐廉俸，即日修造。邑中士民商贾欣然乐输，共襄厥事。旬日间，坠者举，废者修，且以余金置板床，俾其卧处免燥湿之虞。又于恤孤院旁建造厢房数间，人众可以分处，由是疲癃残疾之民依然获有处所[279]。是举也，规模虽仍其旧，而增前人所未备者，实众擎之力也。夫有善弗彰，何以示劝？余嘉捐修者同心好善，上可仰体圣天子惠恤穷黎之至意，下可鼓励后人接踵而行普济之德，使穷无所归者永叨厦庇，斯亦不朽之功也夫。是以勒之贞珉[280]。
同善堂记 钟希贤
盖闻九垓大矣，恒多待拯之颠危。两大森然，犹有未弥之缺陷[281]。是以帝德不言博众，王仁首被茕枯。谢东山思宏济苍生，蘧伯玉耻独为君子[282]。先民有作，善与人同。况我国家累洽重熙，沦肌浃髓[283]，宇宙无一夫不获祥和，使万汇皆春。皇上大度矜全，澄怀胞与于掩埋枯骨、增置义冢诸善政。每岁既垂，为令甲殊慈，又特沛恩纶[284]。辱在司民，能无兴起？此来邑同善堂所由昉也[285]。堂之设，仿诸省会之体仁局、广济局，其事则施棺置冢，惜字埋枯[286]，以其余赀仿浮屠氏赈孤。一事之数者，或先行以为快，或次第以兼施。本县捐廉倡始于前，首事劝善乐输于后[287]。现宰官身而说法，一篑居先[288]，汇功德水以成河，万流咸灌。举毫得刹[289]，聚米成峰。置膏腴以开不竭之源，设堂局以要岁终之会。坐使黄泉置酒，绘鬼趣以成图；缘字生灵，并池灰而入劫[290]。不其懿与？所虑者，骤刀而割，无久利之锋；连弩虽工，有未穿之缟。敬镌元石[291]，永葆初心。岂为善而好名，欲信今而传后。从此北邙风冷，何来吊月之魂；东璧楼开，自有冲霄之气[292]。虽千间广厦，杜少陵赊愿难酬[293]。然万丈长裘，白太傅愚忱自在[294]。陈根未老，萌芽由一念之慈；香篆俱微，幽隐获三生之梦[295]。愿言来哲，同视斯碑。
魁星阁记 国朝侍讲学士秦承业上元人
嘉庆八年，岁次癸亥。来安明府钟公宰是邑六年矣。治理优洽，舆情协和[296]，集邑之贤有闻者而语之曰：“我朝圣圣相承，右文重道。自内服郡县至外藩荒远之地皆立学，儒官备俱，饩廪周给[297]，从古以来未有斯盛，所以广教化而蔚人文也。来邑土厚风淳，而士气抑塞不获伸者，岂砥行积学之士乏耶？抑学宫左右所以滋而培之者未得其法耶？夫修旧举废者，守土责也[298]。予于魁阁窃有意焉。”佥曰：“唯唯，谨听命。”遂谋所以经始之者。先是，壬戌冬，予赵戚为其先人卜宅兆，曾延予至来。藉览学宫胜概[299]。明府以予于相宅之道为识途马也，具书遣使敦促过江，相与步趋宫墙内外。先为直櫺星门，次为迁魁阁基于旧基之东北九十余步，俾当大成殿之巽隅。按《孝经》援《神契》：“奎主文昌。”又《史记·天官》注：“魁，北斗第一星也。”《后汉书、郡国志》注：“《春秋纬》曰：瑶光第一至第四为魁。”《史记正义》：“斗魁戴匡六星曰文昌宫。”又《易·系辞》：“传曰：齐乎巽。巽，东南也。齐也者，言万物之洁齐也。”故学宫楼阁名曰奎，或曰魁，必位巽隅乃为得地，乃所以迓吉祥也[300]。抑予揆明府之意，又有不止于是者。圣贤之道，以正大光明为归。直櫺星门，趋正大也。建魁星阁，象光明也。邑人士礼门出入，高山仰止[301]。他时缉熙于学[302]，不愧为圣贤之徒，以仰副圣天子黉序作人至意，岂不懿欤！事既竣，明府属予记之。明府者名希贤，字励斋，广东海丰举人。
重修儒学记 国朝浙抚帅承瀛黄梅人
我朝车书大同，混一区夏。山陬海澨，靡不建学，以端化民成俗之本[303]。今皇上绍膺大统[304]，崇儒重道，举恩科，广学额，嘉惠士林，有加靡已，文治之盛，未有盛于今日者也。来安为江淮小邑，旧有学宫渐倾圮。邑侯杨君以名孝廉出知县事。下车行释奠礼毕，环顾拣宇。喟而叹曰：“比风化之地也，颓废若此，其何以肃观瞻、培贤俊哉？”乃捐俸首倡，邑人士咸欢欣踊跃，输赀恐后。于是鸠工庀材[305]，心计手画，寒暑靡间，襄事者亦与有力焉。先大成殿，次两庑，次泮池，又次櫺星门、启圣祠、明伦堂，以及庖厨、湢浴诸所，莫不经营涂墍，视昔宏整。又以余材修广文署斋，清泮宫水道。经始于某年某月，落成于某年某月。於戏，侯其贤哉！今年春，予出抚浙江，来邑原任刑部副郎戴君南江来署佐理[306]，谈次备述侯修学颠末，并请予一言勒诸石，以纪侯之功。予惟庠序之役所以明人伦也。人伦明而心术正，心术正而学业醇，学业醇而功名懋。士生其间，郁郁蒸蒸。他日登玉堂而上麟阁者[307]，将接踵起焉。此固侯之所深望，予之所预卜，而多士之所宜共勉者也。南江又言侯之治是邑也，守己以廉，爱民以惠，兴役以时，折狱以果。他如葺城垣以捍蔽，筑仓庾以储偫，建桥梁以利涉，修庙宇以秩祀，美政不胜书。虽然，君子务其大者。侯以兴学为先，固已深得乎为政之本矣，又多乎哉？侯姓杨名炘，字景山，云南太和人，戊申科举人。历任县事，皆有声[308]。
重修儒学记 国朝邑令杨炘太和人
嘉庆丁丑岁，炘奉命宰来邑。于嘉平望日行释奠礼毕[309]，仰见殿瓦飘零，椽木朽蠹，周视庑祠皆就圯，慨然有兴修之志。适生员林式金、陈纯嘏，监生龚治国捐钱数百千，炘亦捐廉百金，并延城乡诸绅耆，劝谕乐输，遴董事者立章程，庀材鸠工，诹吉兴事。坏者易之，缺者补之，陋者文之，卑者崇之。若殿、若庑、若门、若池、若桥、若崇圣宫、若明伦堂、若尊经阁、若魁阁、若正副学署，咸以次修举，下至阶除道路[310]，罔弗治。凡撤其旧而更新者，盖十之八九焉。又以棂星门外地势涣迤，大成坊及两耳坊远不相属，亦形家所忌[311]。因相度布置，移建大成坊及东西耳坊。西耳坊地本民居，购而置之，规模于是乎大备矣。复以余力改建小南门城楼为文星阁，所以培文风，亦以劝多士也。是役也，始于戊寅三月，讫于壬午七月。炘挈其纲，众分其任。功成而不费，事治而不棼[312]。其督工者，原任英山教谕、丁酉举人戴沛霖，其子廪生宗汉，原发福建试用县丞武锡申，其子从九兰[313]，侯选兵马司吏目章本，侯选吏目武一桂，岁贡生侯炳蔚，其子生员宝棕，岁贡生曹文炳、余滨、严崐璧、赵作凤，廪生张宝贤、陈暄、武凌云，生员武剑泉、赵作霖、周树棠、严大昕，其子主簿攀桂，生员严有宽、陈纯嘏，武生冯敬仪、吴春芳、冯奠芳、王万青、武友华、甄寅，监生余之煜、严大观，其子廪生尚廉，监生余溱、朱树华、余家栻，吏员王淦，其子廪生桐，吏员魏允康。其经营出入者，则库书汪受祺也。是皆不可以不书。
归复雁塘田记 国朝训导贺彝鼎邑人
盖闻功德之在人者，必其有醇厚坚确之志。苟于人所不肯为及人所不能为而历久难为者毅然为之，非实心实力见义必为，鲜不畏难而中止。此我邑雁塘之复，复以杨邑侯，其功德为我邑所不能忘，而鼎之不敢不志者也。邑旧有雁塘田，见邑志，为修葺学宫之资，于康熙年间被江宁生员万年长请入省城育婴堂，奉督宪批，权做一龌龊功德，历年未复。一日者邑侯追案其事[314]，曰：“是何宜复而久不复也，及今不复，将终于不能复也。”适以奉檄摄宣城篆，事未举，然侯未尝一日忘也。越十月回任，申请督宪下江、安两藩司议，饬州确查申报。文既申，又几为吏议所阻。侯以为育婴之重不重于学宫。且江宁大都会，百费易集，较来邑瘠薄为有间。力请之，并属岁贡生曹文炳、余滨、赵作凤，生员赵作霖住复奔诉于各大府。历三月，竟蒙准将原田仍归来安。非侯之勇于见义而毅然为之，其能久不复者来复与？田既复，侯又谋善后事，择人经理之[315]。迄今学宫岁修及凡公件皆倚赖焉。如是功德其无量也，其不朽也。邑人士佥思镌石以志，鼎敢不撮所见闻者以著于篇[316]。
重修建阳书院记 国朝邑令符鸿益阳人
古言县令民之师，帅所使承流而宣化，是不惟有以治民，必将有以教民。教莫先于学校，而其职董自师儒。县之所兼摄非所专司，能预成其效者几希，是莫如书院。书院者，县所以萃一邑之人材，日与论文而讲道者也。其事县之所主，藉欲有以尽心于教，诚莫亟于斯。邑自前明有连龙书院，次则景濂[317]，寻相继俱废。国朝顺治间，前县汤君九围尝设社馆，捐田数十亩，寻以费不敷中已[318]。乾隆己巳，刘君瓒始倡士绅捐建书院，收复舍馆田并稍加增置，仅仅资山长膳修，生徒膏火缺如[319]。比来清厘积项，详复雁塘田。杨君炘酌拨公资，拟兴膏火。未几，杨公调任蒙城，鸿接莅斯土，乃因其旧绪[320]，参定章程，道光三年春，始甄录肆业生童，分正、附课给予膏火[321]。惟是创建书院以来垂八年，栋宇门庭亟宜整治，乃权其积费，度其要工，经始四年冬初，阅两月工竣。予因题内堂之额曰“乐育”，盖以《诗序》有言“菁菁者莪乐育才”也[322]。我夫子亦言朋来而乐，孟子言得英才教育为三乐。兹书院之兴，既备之膏火，复缮其斋居。多士赡用有资，藏修有地，固宜敬业于斯，乐群于斯。而主斯席者得以优游训迪[323]，以广其甄陶，宏其造就，将于是乎乐其教之行。而宰斯邑者得以劝课渐摩，以培一邑之人材，而倡诸民之风教，尤将于是乎乐其治之美。要皆兹书院之兴有以成之也。予因乐得而记其概云。
观风桥记 符鸿
县南水口，来安河委也[324]。观风桥跨之，资管键焉[325]。地故有镇，扼四冲而七省差务行旅络绎，故杠梁急焉[326]。始置桥莫详历，架木为之，久渐圯。嘉庆中，前县岭南伍公谋续葺[327]，置簿劝捐，因费钜未遂。叶榆杨公继之[328]，锐意重修。道光元年，集绅耆，捐廉为倡，议概撤新之，并垒石岸图贞久[329]，然颇虑费繁。适有耆民徐步云诺捐银千四百两，杨公跃然曰：“事有藉矣。”遂遴董事者广捐助，购木石，庀诸料，择二年冬仲肇工。越月，杨公调任蒙城，予莅兹土，因公经其地，识洵要工督纠赀趋事。三年四月告蒇，乃亲至落成焉。制仍构以木，两岸则易石，凡高二丈有八，延八丈，宽丈有五，坚整平固，视昔倍加焉。既成，综其经费二千贯有奇，可云钜矣。予惟此举虽杨公倡议之诚，然非徐姓之乐输无以果其始，非众人之协义，无以善其成。是桥之名“观风”，予未究所以。若斯人之乐善可风，亦足以观已。爰书而并勒众名于石。
附二生经赋[330] 国朝举人武孝钦邑人
夫以旧梦重圆，再指庵罗之树；前身如晤，重游薝葡之林[331]。三生未杳，一卷长吟[332]。维方平之夙悟，留胜跡之堪寻[333]。白石何年，惯卓飞来之锡[334]；青山依旧，曾铺满地之金。尔其夙业缁衣，闲师白足[335]。莲花一册，尽出钞胥；贝叶千篇，无非手录[336]。能书智永重来，再访金陀；善悟东坡久别，犹怀玉局[337]。山中留一笑之缘，台下想千年之躅[338]。潜心梵呗，非夸异术于双鸠；回首沧桑，祇等微躯于一粟[339]。以彼根因得净，结习皆除[340]。竹露徐研，自展多心之册；茶烟细袅，闲临选佛之书[341]。井虽栏而罢吸，庭有草而慵锄。半幅慈云写出，而黄花色色；一池残墨书成，而翠竹如如[342]。无何而禅扉客去，经卷尘埋。春阶迸笋，秋院生笞。流光促矢，旷劫成灰。瘦损庭前之柏，寒催窗外之梅。蛛网蜗涎，屡蚀蟠蝇之字；松脂篁粉，频粘伏虎之台。遗编尚在，古帖谁开。童子何知，讶高轩之忽过；主人依旧，是故我之重来。则见灯蕊纯青，昙花结紫。牵别梦于春山，悟观空于止水[343]。摊书而细认银钩，历劫而犹存茧纸[344]。回东向之千枝，证西来于一指。询茫茫之六道，不动心幡；穷杳杳之诸天，新耽禅喜[345]。原非羽化，隔千载而来归；欲问因缘，即前生之昨是。是则历观证果之书，悉出拈花之手[346]。藏烟霞而此卷长留，经风雨而其真不朽。岂其护以山灵，未可盖之瓦瓿[347]。啭清音于毕钵，禽号频迦；留遗絓于兜罗，衣名无垢[348]。千山鸟语，错疑怀濬归来；一坞桃花，尽是刘郎去后[349]。今则崇台永峙，曲槛长春。白马之遗函宛在，清鸳之旧牒如新[350]。摘菩提叶以盟心，都成妙谛；现宰官身而说法，不昧前因[351]。鹤讶频来，参鹿苑中乘之解；桑径三宿，转莲河大法之轮[352]。即看溪上螺纹，隐约庄严之髻[353]；添得窗中山色，分明清净之身。《滁泗赋存》
附胪陈韩令政绩 请祀名宦公呈 国朝戴宗矩邑人
窃以竹帛书勋，盛代重旗常之绩；桐乡报祀，编氓兴俎豆之思[354]。维我原任来安已故知县韩公梦周，本山左之名儒，作谯南之循吏。早登蕊榜，射策万言；旋领花封，牵丝百里[355]。卜小试于牛刀，瞻双飞于凫舄[356]。当夫下车伊始，捧檄方来。惩吏胥之狡猾，察风俗之淳浇。雀鼠行偷，折罢片言之狱；鶢鶋祀逆，编成三箧之书[357]。因长吏而折腰，陶渊明米羞五斗；为灾黎而请命，汲长孺粟发千钟[358]。桥建青阳，成略彴者不违夏令；河开黑水，披图记者犹号殷渠[359]。春雨劝耕，龚遂则身除犊佩；宵灯课绩，氾胜则手著蚕书[360]。创鹅湖之讲舍，延鹿洞之经师[361]。品题月旦，空北冀之千群；文采风流，祝南丰之一瓣[362]。朱晦翁群儒圭臬，祀以专祠；井大春五经纷纶，裒为一集[363]。等身著述，寿枣梨而兼载口碑；有脚阳春，坐槐棘而胥平肺石[364]。单父之治不下堂，阳城之政宜上考[365]。乃三秋开鸣鹿之筵，方操玉尺；四野急捕蝗之役，畴握铜符[366]。灌邑神过，敢惊风雨[367]；平原令去，不化鱼虾。尚分校乎贤书，竟同干夫吏议[368]。于是解组归田，清风满袖。断靴遮道[369]，泪雨沾襟。当途鲜挽驾之章，出郭盛攀辕之饯[370]。迄今六十年以后，犹人人知何武之名；即此五十里而遥，欲岁岁献韩之酒[371]。乞俯顺乎舆情，俾上光夫祀典。为此胪举事实，公吁据呈，申文详情。庶几褒德侯封名卓绝，特垂日月之光；浚仪令画像长留，丕焕丹青之采矣[372]。
附公举节孝汇案请旌公呈 戴宗钜
窃以妇女守贞之义，从一而终；朝廷彰善之条，历久不朽。故白姬却聘，国谥曰贞；高媛捐躯，士诔为愍[373]。盖数奇者命不偶，荼蓼偏集于闺闱；而土瘠者民不滛，松柏亦生于培塿[374]。维我来邑，实属偏隅。然而五湖带绕，清盟思妇之心；八石云封，坚化望夫之骨[375]。人尚清操，代多奇行。或未婚而身殉，树号连枝；或甫嫁而形单，花惭独活。或豪门见夺，则断指以明诚；或客路遭凌，遂露筋而表洁[376]。或妇兼子职，堂上承菽水之欢；或母代师劳，膝下垂荻丸之训[377]。叹破镜而分钗，甘饮水而茹蘖[378]。既已矢志柏舟，固宜扬芳彤管[379]。乃陶婴之妻尚义，每畏人知；荀爽之女还屍，恐彰父过[380]。极之乡闾僻处，谁题安定之门；甚而堂构式微[381]，莫识礼修之墓。纵苦节之可贞，致幽光之不发。空寄吟于寡鹄，终衔恨于冤禽[382]。某等旁搜邑乘，博采乡评。姓氏略登于外史，行谊备述于群言。虽为数太多，未敢援专旌之例。而以类相及，或可邀分锡之荣。况武阳属在同城，汇题者至三千十有八口；而忠信征于十室，待旌者得二百四十三人。或总建坊祠，或备书匾额。既舆情之悉协，亦成格之可循[383]。为此公吁据呈，备文请旌，庶几报馨香于地下，慰彼贞魂；树模范于闺中，蒸为美俗矣。
集诗
途中寄杨邈裴绪示褒子永阳县馆中作 唐韦应物
上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。萧萧陟重冈，莽莽望空陂。风截雁嘹唳，云参树参差。高斋明月夜，中庭松桂姿。当暌一酌恨，况此两旬期。
宿永阳寄璨律师[384] 韦应物
遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。
送永阳崔明府 唐司空曙
古国群舒地，前当桐柏关。连绵江上雨，层叠楚南山。沙馆行帆息，枫洲一作“州”一作“舟”候吏还。乘篮若有暇，精舍正林间。
唐卢纶
鹤唳蒹葭晓一作“岸”，中流见楚城。浪清风乍息，山白月犹明。废路开荒木，归人种古营。遥闻正讹俗，邴曼更一作“最”知名。
永阳大雪 宋欧阳修
清流关前一尺雪，鸟飞不渡人行绝。冰连溪谷麋鹿死，风劲野田桑柘折。江淮卑湿殊北地，岁不苦寒多疫疠。老农自言身七十，曾见此雪才三四。新阳渐动爱日辉，微和习习东风吹。一尺雪，几尺泥，泥深麦苗春始肥。老农尔岂知帝力，听我歌此丰年诗。
赠来安主簿周于嘉 元陈旅莆田人
阿翁起屋廒山上，阿儿做官滁水边。滁州真似朗州好，落日采兰汀渚间。县官何必好生事，把酒去看琅琊山。阿翁日望好消息，家书只报县人安。
送黄训导昂之来安教谕 明吴失名
春从天上回，人向天边去。送饯临江亭，相思渺云树。云树晓参差，客行何所思。故人有深诣，预数重来期。
龙泉寺 明御史张维恕
万山重叠吐虹光，微雨初收天外凉。骢马一鞭风色好，草虫吟处百花香。
万木森森鸟自鸣，碧云流水涧边清。翠微隐见龙泉寺，为访禅心一暂行。
小憩龙泉寺 张维恕
危石连云起，浓烟入涧幽。僧传孤寺法，叶落万山秋。雨为催诗过，溪缘寄意流。稻花香扑马，此地拟全收。
白塔镇寺中砖塔歌 明州同裴骞泽州人
双旌闪闪晴吹影，山路行行冬未冷。卓午移炊到上方，浮屠七级颓无顶。僧云雷火击无端，一半横飞伏虎山。宝地经床但寂寞，赤乌砖字空烂斑。吁嗟金石原非久，功名富贵我何有？笑对山僧发浩歌，长途浪醉滁阳酒。
宿白塔镇禅寺 裴骞
世网常羁足，禅关暂息肩。塔高雷火忌，寺古佛灯悬。野水平吞日，山岚远薄天。松楸者谁氏，夜色转凄然。
鹫峰庵 裴骞
客子倦行役，空山停敝车。晚林枫自画，秋意雁能书。壮志衔恩日，无才去国余。乡关二千里，借梦到庭除。
县署即事 明邑令王梅平湖人
我爱来安县，浑然太古余。居人尽茅屋，长吏有柴车。里巷闻弦诵，山溪见佃渔。疏慵更何事，高枕午窗虚。
赠吴学博毓嘉 明邑令顾问蕲州人
吴子闽中士，孝曾天子知。过予谈道义，别去向江湄。木铎由身振，桃花得雨滋。匡庐山色好，到处可题诗。
游琅琊寺次孟公韵[385] 明进土士王可立邑人
巾车郊牧每寻春，秋日招游发兴新。仙侣一作“履”追随临上界，玄机究竟度迷人。峰头长啸烟霞绕，溪畔闲吟鸥鸟亲。静听钟声云外尽，禅心了悟净无尘。
万木阴森古殿幽，时逢八月荷重游。高峰苍翠空中起，曲涧潺湲槛外流。看偈偶倚青嶂立，探奇每被白云留。暮归忽听樵歌急，满谷西风落叶秋。
游白云庵次孟公韵 王可立
白云层叠锁禅林，九日登临秋色深。万壑丹枫随远眺，数声清磬净尘心。山亭对叙羞吹帽，竹径谈玄喜盍簪。世泰地灵人最杰，胜游到处总堪吟。<考正>三诗据滁州石刻补。
憩吉祥寺 明邑令尹梦璧归安人
暂于琴署谢尘缘，投体空林一问禅。数去诸天经几劫，坐来半日似长年。环中好韵风鸣竹，方外清谭舌吐莲。世味从来尝不尽，祗应邻井汲芳泉。
五湖环秀旧志十景诗之一 尹梦璧
绿杨芳草带平湖，绕岸青山总画图。秀色每于晴后见，岚光乍入雨中无。岂缘啸傲妨公事，暂领芳菲狎酒徒。彩鹢莫嫌归路暝，峰头明月醉堪呼。
天竺庵 明进士夏大儒邑人
两山深处一溪通，揽胜梯危入碧丛。宝地去寻居士井，翠屏来抱梵王宫。松杉尽出烟云上，钟鼓时鸣霄汉中。何事沙门清绝境，却教车马日匆匆。
嘉山法华寺 清严治顼邑人
江淮山水窟，如此寺应稀。曲径藏春树，空庭映夕晖。时平兵气静，殿古佛灯微。每致西僧度，青天见锡飞。
同人载酒过东园 严治顼
繁华殊夙昔，芳草日还生。幽侣念游事，携尊为野行。远山先在望，密艳近相迎。坦坐依疏竹，高林送鸟声。
鸟声喧向水，水气薄春衣。晴色烟霞丽，盘飱笋蕨肥。令严难避酒，诗好倩斜晖。不愧竹林逸，相将扶醉归。
东园看梅用壁间韵 严治顼
入春花事逼，懒客亦超腾。步步香堪折，峰峰白几层。坐深凡气涤，望久野烟凝。欲画寒林致，非当酒不能。
和朱仪仁城南野望，兼予适有感怀 严治顼
乞火方三日，山川渐暮春。荒城亦芳草，短步趁游人。宫观凋残旧，烟花惨淡新。眼中数千里，何处不风尘。
重过天竺寺 清朱黼邑人
步当黄叶晚，指点到柴关。远念一林雪，重行十里山。喜僧知客兴，送我过桥还。何用谈清梵，溪声响石湾。
清净庵 清邑令伍斯瑸新建人
清净桥边清净庵，六年来往几停骖。自怜身似庵前竹，冒雨披风是惯谙。
同司训姚简伯过明经周云际连理园，观红叶延坐品茶，归而有作[386] 清学谕项世荣昭文人
我过周氏园，美景延芳躅。笑唤同行人，携手步溪曲。深秋逢春花，霜叶间疏竹。叩关问主人，相见趾相逐。入园眼都迷，天然画一幅。高鶱如鸾翔，低亚疑雉宿。彩霞环我衣，恍在丹山谷。避喧得小闲，炉沸茶初熟。—瓯开烦襟，满胸贮清淑。嘉哉连理树，岁久风霜足。同抱出世姿，相向郁寒绿。欲去重盘桓，古心谁与告。
送伍明府调任铜陵[387] 清丹阳训武翔酈邑人
公行待早春，正喜未冬暮。讵意飏双旌，诘朝赴长路。自惭驽钝才，夙承伯乐顾。惠诲屡谆谆，如寐使之寤。亦愿公少留，简书岂容误。怜彼众黔黎，遮道计无措。旗亭折柳枝，远送沙河渡。侑酒曲方终，马健去若骛。相与共回首，已隔寒林雾。离别自古难，里言拟江赋。
送陈明府丁内艰归东莞[388] 清附贡周克龙邑人
自昔闻名字，元龙气卓然。雄才非百里，小邑得高贤。经术侔匡鼎，辞华迈惠连。舄飞低马岭，花发灿龙泉。问俗丁城北，通商亥市边。桑田逢雉雊，萑泽任鸥眠。爱客樽常满，耽诗句共联。方期民永戴，何意驾言旋。风木悲酸地，晨昏黯淡天。孤寒齐下泪，那忍奏离弦。
淡香亭宴集以称心而谈人亦易足为韵分得心字 清邑令韩梦周潍县人
仆本山中客，试作山中吟。山中多白石，拂烟弹素琴。寒云出峡冷于水，苍松压壁横秋阴。北风吹瓢声满耳，有酒欣然还独斟。何来作客到江介，风尘漠漠相侵寻。封丘随时悲高适，远游无计追向禽。芥子功名亦可丑，何异海若当蹄涔。关山北望渺烟雨，模糊岱麓空沉沉。朝来门吏忽挝鼓，朝命罢职归山林。此时养疴正高卧，霍然疟止披衣襟。郝君好奇兼好客，烟霞怜我能知音。淡香亭畔聊置酒，八公山色城头临。此亭结构三百载，花石荒古娱人心。到此心迹巳寂寞，何况故山一曲敌千金。我醉作歌歌未已，离思忽觉同商参。君不见满林霜叶鸦啼晚，西崦落日驰骎骎。
和门生贺大福题予《淮南集》原韵 韩梦周
谁从风雅扫荒芜，老去文章只自娱。不信尘中有至宝，携来满袖日南珠。
留别徐又陶 韩梦周
江左风流烟月新，高标物外见斯人。峭寒华岳莲成色，詄荡天门马有神。枉渚兰生多寄远，小山桂落忽沾巾。情怀应是侪嵇阮，隔绝环中十丈尘。
题张方壶先生水带庄图 清姚梁
滁州面南美林壑，结庐爱此临清江。倚风自笑竹千个，戏岸时来鸥一双。草色可怜生春涧，水声远闻开晓窗。家山如画不归去，历历眼明倾玉缸。
秋日于役远乡，行箧中有严燕峰《滁志摭遗》并杂录诗文一册，旅夜展诵于弥陀寺中，赋诗题后[389] 清学谕朱滋年当涂人
远迹出尘市，与世元无机。秋山送佳色，旷然情自怡。野莽倏蓊翳，怪石还险巇。担夫足跛躄，舆子行欲欹。人生不得意，平生多颠危。而况陟荒径，宁无荆棘围。一编适我适，聊沁心与脾。
先生夙邃养，汲古绠且修。公车遘微疾，授经淮水头。自成一家言，万象供雕锼。桑梓志恭敬，志乘精校雠。拾遗用补缺，集腋翻成裘。瑰文溢众宝，高价无与俦。短才怖河汉，嘉唱何以酬。
古心抱遗直，道胜无瘁颜。孺慕本自性，白发衣斑烂。恂恂若处子，非义不可干。有时胸臆中，块垒崇丘山。推倒万豪杰，阔步沧溟间。虹霓亘逸气，往往流毫端。雨青子餐后，盛业终不刊。
道左息尘鞅，徘徊双树林。明月照虚牖，桂花开檐阴。幽香满古屋，高文重与寻。冠以子云笔，典雅珍璆琳。耕柏序极佳。三复不释手，启我超世心。既衰愧朴，率尔安可任。微吟永清夜，钟磬方沉沉。
道旁行乾隆乙巳冬 清举人武孝钦邑人
落日古道浮云徂，我行既倦我仆痡。解鞍下马藉草坐，寒风入树号惊乌。道旁谁家年少子，敝衣携妇泣路隅。我前借问何所苦，忍泪吞声不能语。逡巡拭泪前致辞，含辞未吐声酸嘶。自云本是高门裔，零落无存旧家世。当时亲戚尽豪华，连甍列栋人争夸。女罗抱蔓附乔木，玉树垂阴依蒹葭。一朝窄巷无人问，豪门万里天涯近。赁钱三百迫后催，何处相寻避债台。清晨乞米艰升斗，暮夜牛衣祇自哀。漂摇牖户将安托，奔走风尘携细弱。逢人未诉已伤魂，感君相询始一言。语到凄酸妻更泣，观者如墙皆太息。内家兄弟空自多，急难何曾念鸡肋。膝前稚女素娇惰，败絮相随走荆棘。似知远去难为情，黄昏暮雨啼啾唧。我闻此言双泪垂，泪垂不为少年悲。趋羶附热有时辈，救灾恤死知为谁？人生冷暖类如此，上马欲行行复止。
常中丞无喧堂故第在今后街即青龙街，久湮矣。因瑯琊石刻纪游有云“在来谒常中丞，留宿无喧堂”者，感而有作[390] 清庠生赵瀛选邑人
眺望高城日易昏，青龙何处旧朱门。春风燕子寻王谢，瓦砾空余蔓草痕。
有客滁山片石镌，曾夸宾塌入游篇。无喧堂上宵分烛，一夕千秋照后贤。
送钟明府归岭南[391] 清廪生周基严邑人
圣代崇民牧，花封古子男。神君如卓茂，褒德允无惭。识曲曾偕旷，编诗偶忆谭。桂香霏岭表，棠荫遍江南。一自铜符握，依然竹素耽。纱厨循吏传，玉尘雅人谈。宽许奴持烛，清陪佛饮泔。放衙星屡戴，撤盖暑能堪。问俗停双旆，乘闲憩一庵。秋高催买犊，春老劝分蚕。教士期敦素，衡才奖胜蓝。甈坏胥浑化，荆棘但包涵。治剧节无错，怀忧荼亦甘。庭悬刑有五，心切宥之三。面面玲珑映，村村雨露覃。几回书上考，转瞬列朝参。忽学蜘蛛隐，恒虞鼫鼠贪。山城罢飞舄，海岸竟投簪。归思晨钟动，离情宿酒酣。庾梅迎烂漫，湘燕送泥喃。宦足亦瓷为枕，生祠宝作龛。攀辕留画像，须发半毵毵。
重过古城 清学使胡敬仁和人
槐角蒌芽满眼前，绿畴行尽见人烟。山铺十里平于地，村隐千家别有天。乱石排云成睥睨，断崖裁水作关键。夕阳荒草当时路，策马重来又一年。
调任婺源留别来安诸父老 清邑令符鸿益阳人
一曲《骊驹》起别愁，攀辕几日为勾留。已惭张盖光行色，那称加冠表壮犹。士民制伞并送冠履万户抚绥劳共济，癸未圩灾，邑绅共襄捐赈百年记载赖参求。续修邑志临歧漫洒樽前泪，自有双鱼尺素投。
水口夜归来安城 清州尉陶誉相丰润人
雨后夜归城，残云涌断星。破桥惊退蹇，暗水聚流萤。心急路偏远，树深灯愈青。输他田父乐，儿女话凉亭。
于役来安夜归 陶誉相
平林月黑踏烟还，聒耳虫声蔓草间。路远共愁双炬短，马疲时怯半塘湾。星沉水底疑渔火，电划云根讶断山。却好诗成东郭近，拈来奇景不须删。
古城道中 陶誉相
小径蚕丛赵八冈，又驱羸马出来阳。山围石固驺虞杳，地近洪流泽雁伤。满眼仳俪怜壑殍，惊心风雪镇团仓时大雪，奉檄赴盱眙办赈微劳何济苍生事？搔首穷途鬓欲霜。
仙槎里秋眺 清邑令刘廷槐汜水人
笑傲凌洲势欲仙，南唐遗迹自年年。南唐复吴沛，里以洲得名。秋深沛水苍茫里，人立湖山翠秀前。五湖山在里北。无复楼台浮蜃气，犹疑村落袅鸶烟。淮南鸡犬刘安宅，占断桃源洞口天。
群鸥绕舍似浮家，说是人乘八月槎。浪蹙东塘秋水阔，澜回北海夕阳斜。孙吴始遏滁水筑滁塘、东兴塘限魏兵，号北海。石头幡出无遗垒，芦子清流关旁岩名。戟沉空聚沙。何若车书逢一统，登临形胜话桑麻。
沧海桑田几度秋，宋平南唐，开吴堰治田，即今圩田所由昉。仙槎旧里足勾留。圩图雨岸平如卦，来境沙河两岸十八圩，前县韩梦周曾为图记。河汇三叉咽不流。沙、清、滁合流，因下游河道褊曲，雨潦难消，屡经议开朱家山支河未成，致各圩时被水灾。频患东南为泽国，最关西北是蛮州。西北界盱、定，山中棚民错处，时谓之山蛮。雨暘差幸今时若，七年三月后，予屡以旱潦事祷城隍神而应，为上“时若雨暘”匾。观刈非同汗漫游。
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[1]钟发：积聚到一定时侯再发散开来。休：美善喜庆。薰：花的香气。祥：祥瑞。
[2]轮囷：高大。擢秀：茂盛。贶：赐予。感通：此有感而通于彼。
[3]飞章：迅速呈递奏章。丕显：极大地彰明。
[4]德音：唐宋时的一种恩诏，后泛指美好的声誉。褒：奖励。歆艳：欣羡、爱慕。
[5]保釐：治理安定。
[6]别淑慝：区别善良美好和狠毒丑恶。表：标志。厥：意同“其”。风动天下：使天下闻风而动。尚：意同“上”。
[7]薰渐：香气漫延。
[8]褎然为材：指学业渐成。褎然：枝叶渐长的样子。进士：即进仕、踏入仕途。诎：弯曲，指受挫折。有司：主管部门或官员。訾笑：抵毁、嘲笑。
[9]服膺：衷心信服。善事：尽心侍奉。
[10]淮左：今安徽、江苏境内淮河南岸一带古称淮左或淮东。齿缙绅：排于缙绅之列。缙绅：古代有官职或做过官的人的代称。被：同“披”，受。茂典：指受朝廷表彰。茂：美好，优秀。典：重要文献。
[11]武洪度：应为武弘度，唐高宗时任相州参军，父病死，披发赤足赶回家中，背土垒坟，每天早晚在坟前痛哭。高宗下诏旌其门。许法慎：唐代孝子，天宝年间被朝廷旌表。庐墓：在墓旁筑室守护。行服：服丧。
[12]章焯暴著：彰明显著。
[13]后叶：后代。
[14]总角：男女未成年时结发成两角。代指未成年时。
[15]不偶：即数奇，命不好。
[16]辐辏：聚集。雋异：才能杰出的人。
[17]亨：顺达。
[18]蹇：困窘不顺利。
[19]宗正：唐宗时称宗正寺卿，掌皇族事务。过：拜访。里閈：闾里的门，此指家乡。
[20]状：行状，记述死者生平事迹的文章，也指死者生平。乞：请求。
[21]简严无长语：简洁严谨，没有冗长的话。
[22]蚤：同“早”。偾：跌倒。遂：成功，如愿。矜：夸。克：能够。亢：高。閈闳：里巷之门，指家门。亶：诚然，实在。
[23]淮右：应为淮左。北燕：指元大都（今北京）所在地区。罹：遭。兵烬：经战火焚烧剩余下来。莽：荒芜。
[24]下县：古代按县的户口、出产、形势等条件划分等级。下县即下等县。
[25]混一区宇：统一天下。
[26]数椽：形容房屋面积小。栋桡：屋梁脆弱。虞：忧患，耽心。
[27]鸣琴：即鸣琴而治。《吕氏春秋》说，有个叫宓子贱的人为单父县令，每日弹鸣琴，身不下堂，而单父大治。后多以鸣琴而治喻地方官政简刑轻，治理有方。政人：执掌政务的人。玩愒：贪图安逸。虚度岁月，是“玩岁愒日”的省语。愒：怠废。逭责：逃避责任。糜廪禄：白白地清耗俸禄。光：使…光彩。
[28]端方：言行正真有棱角。公溥：以公正的态度处理一切事务。溥：普遍。监县：即达鲁花赤，负责监视县尹（元代县级长官为县尹）。是：正确。
[29]饰：修理、整治。
[30]董督：督察。不替风雨：不因风雨而停止。替：废弃。
[31]轩豁：高而开朗。
[32]僝功甫就：工程刚刚结束。僝：表现、具备。垂：流传。
[33]字：养育。恬：心神安适。
[34]襄：促成。
[35]右：古代尊崇右。引申为重视尊重。
[36]畴克：谁能。臻：到，到达。
[37]卑啬：低贱吝啬。强梗：强横梗阻。
[38]鸠：聚集。庀：具备。旧制：旧有的规模。辟：拓展。
[39]垩：用白土粉墙。
[40]翕然：安定的样子。弦诵：弦歌和诵读。旧时称学校教学为弦诵。
[41]朱方：在今江苏丹徒县东南。纪诸石：刻在石碑上。
[42]矧：况且。渊薮：事物汇聚的地方。渊：鱼所藏。薮：兽所处。
[43]薙：割去野草。深仞有奇：挖掘一仞多深。古代以七尺或八尺为一仞。奇：零头数。泉脉：地层中伏流的泉水。
[44]高明严巩：高大明亮，整肃坚固。
[45]牒讼：讼辞，意为打官司，审案件。倥偬：困苦，急迫。劻勷：急迫不安的样子。
[46]薄书：泛指各种公文。期会：指定期限，也泛指政令的施行。冗：繁杂。
[47]剸：原意为割、截，此处意为决断。丛脞：烦琐、细碎。
[48]户版：登记居民的册子，即户籍。何道：用什么方法。
[49]湛：澄清。止水：静止之水。
[50]质：箭靶，引申为目标，榜样。
[51]阜：多，旺盛。富足。
[52]恒情：常情。
[53]品物咸亨：语出《易·坤卦》意为万物合于自然。品物：万物。咸：都。亨：通达，顺利。
[54]龙马负图：传说古代有龙马从黄河浮出，背上有一图，伏羲氏据此图演出八卦。大道：根本的道理，此处即指八卦。敷：布施。
[55]龟出洛津：传说大禹治水时有龟从洛水中浮出，背有一书，“有数至于九，禹遂因而第之以成九类常道。”洛津：洛水边。
[56]凤鸣歧阳：《国语·周语》：“周之兴也，鸣于歧山”。
[57]缵：继续，继承。天历：天运。
[58]明明：察举贤能之士。上明字为明察，下明字为明德之人。元良：古时称天子或太子为元良，此处指天子。用贤无方：任用贤人不受地域的限制。视民如伤：语出《孟子》，意思是周文王“视下民常苦有所伤而不敢以横役扰动之”封建文人常以此语夸赞统治者体恤百性，轻徭薄赋。
[59]弥隆：更加盛大。
[60]轮人：原为周代官名，掌制造轮及有关部件。此处指造车的人。
[61]三才：天地人。规：圆。萭：同“矩”，方。水：此处指将刚锯下的树干放入水中沤泡。县：同悬，将湿木风干。量：度量。权：称量。固：因然，本来就是。国工：一国之中技艺高超的工匠。
[62]毂：车轮中心的圆木，即车轴。篆：此处意为扭曲不正。胶不能厚：意为南方水乡潮湿，胶水稀软。筋：指部件间的连接处。数：细密、紧密。幅：车轮上连接轮缘和车毂的木条。牙：同“迓”。指：对准接口。
[63]速：邀请。
[64]狙诈：诡诈。狙：兽名，猿猴之类。
[65]散秩：闲散而无一定职守的官职。 棲迟：淹滞、隐遁。
[66]崇政殿说书：宋代随侍皇帝讲经史的官员名称，职位和资历都在侍讲之下。举其职：使职务得到升迁。甘尉永安：甘心从永安尉做起。
[67]治中、别驾：均为汉代州刺史的佐官，别驾一职宋以后改为通判，治中一职明清惟京府设置，与通判共参理府事。百里：县令叫管辖的范围。大行：大的行动，大的作为。
[68]犵狫：我国西南地区少数民族名。
[69]燔炙：烧烤肉食。强聒：硬要说给别人听。
[70]学：学校。
[71]崇替：兴衰，消长。隆：丰盛。忽：微小。疵：过失，缺点。醇：精纯不杂。修：长。理：治，安定。若响应桴：象鼓槌刚触到鼓面声音即响起一样。桴：鼓槌。
[72]度废程材：估算毁坏的程度和需用的材料，造出工程预算。度、程：估算。
[73]抚字：抚养爱护。字：生子，引申为养育。祗：恭敬。
[74]闲氓：闲散的百姓。绩用：功业的效用。
[75]《传》：对儒家典籍的解释疏通。《论语·子张》：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”意思是：各种工人居住于其制造场所，完成他们的工作，君子则用学习获得道。
[76]此句意思是：礼义伦纪存在于人的心里，表现在他的言行中。
[77]贼：伤害。
[78]旷时弃肆：消磨时间，丢掉工作。毁瓦画墁：打碎屋瓦，在新粉刷的墙上乱画。詈：责骂。
[79]质：评判，对质。
[80]赤子：百姓。蒙戈：遭杀害。
[81]安堵：安居。
[82]华元：春秋时宋国大将，曾因筑宋城遭到非难指责。
[83]城朔方而犭严狁于襄：语出《诗·小雅·出车》：“天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，犭严狁于襄。”意思是周宣王的大臣南仲子奉命在北方筑城墙，抵御了犭严狁的入侵，朔方：指北方。襄同“攘”，扫除。城东方而诸侯宁：语出《诗·大雅·丞民》：“王命仲山甫，城彼东方。”意思是周宣王命令仲山甫在东方的齐国筑城，东方各诸侯国因此安定下来。
[84]俎豆：祭祀时的两种器具。这里指祭祀。
[85]循良：奉公守法。超迁：超格升迁。魏大用由来安令升任严州府通判。
[86]区画：谋划。
[87]舆情：民众的意愿。
[88]蝟纷：比喻象刺猬的毛一样多得数不过来。
[89]坚致：坚固精密。
[90]掇：摘取。巍科：科举考试榜上名次在前者称巍科。蜚声：声名远扬。
[91]民瘼：民生疾苦。
[92]轮编差徭：根据名册，按照一定次序摊派徭役。上下其手：舞文玩法，串通作弊。
[93]里甲子费：明初开始实行里甲制度，以一百一十户为一里，其中丁粮多的十户为里长，其余百户分为十甲，百姓要交里甲费。
[94]起存：启运和存放。老滑：指那些长期掌管此事的狡猾胥吏。蠹：蛀虫。
[95]画一之算：统一的折算标准。
[96]奸宄：犯法作乱的人。勾理：审查清理。不给：不足，指忙不完。
[97]堪舆家：即风水先生。
[98]提调：明代正统元年开始设立的主管学校事务的官员。胶庠：周代的大学称胶，小学称庠。秦越：春秋时国名，秦越两国一在两北，一在东南，相去极远，故以秦越喻疏远。尠：稀少。
[99]廪馔：由官府供给的食物。露华翼而奋健翮：展露才华，奋发而上。
[100]札：中央机构发布指令的文书。玺书：皇帝加盖印章的文书。章服：以图文为等级标志的礼服。宠异：恩宠异常。劳苦之：奖励他的劳苦。
[101]借寇：东汉寇恂曾为颖川太守，后随光武帝至颖川，百姓在路上拉住光武帝说：“愿陛下复借寇君一年。”后以借寇为地方挽留官员的典故。卧辙：东汉侯霸为淮阳太守，被征召入都，百姓哭着卧于使者的车前，请求留侯霸一年。后常以卧辙为挽留去职官员的典故。
[102]胜概：佳境。
[103]岿如：高大独立的样子。焕如：鲜明光亮的样子。
[104]制：规模。
[105]稠人：意为大多数人，一般人。
[106]轮藏：能旋转的藏置佛经的书架。宝藏：珍藏，此处意为修炼佛心。果：究竟。
[107]狄仁杰，字怀英，唐并州太原人，卒赠文昌右相，睿宗时追封梁国公。
[108]郝孔昭，字起潜，号鹿野，隆庆辛未进士。
[109]班布：五色布，此处比喻云彩。
[110]庆云：五色云，古人认为是祥瑞之气，常在诗文中喻尊显或父母。停云：晋陶渊明有《停云》诗四首，自序称“停云，思亲友也。”
[111]凄祁：象云雨兴起一样扩大开来。溥编：普遍。
[112]引：唐以后兴起的一种文体，大略如序而稍微简短。
[113]绍隆：继承光大。棫朴：《诗经·大雅》篇名，后常用以比喻人才众多，国家昌盛。陬：角落。澨：水滨。
[114]霅煜：光明的样子。
[115]按部使者：指县以上各级派出的官员。
[116]和辑：各睦融洽。
[117]诹日：选取吉日。饬具：做好准备。
[118]庖：厨房。湢：浴室。燕：餐厅。寝：宿舍。
[119]冀北：冀州北部古产良马，叫冀马。
[120]孙阳：古代善相马的人，又名伯乐。造父：周代善驾御马的人，传说曾献骏马给周穆王。策：马鞭。勒：马络头。骅骝：均为良马。
[121]瞿然：恭谨勤勉的样子。
[122]文翁：西汉景帝时任成都太守，首创官学。常衮：唐德宗时曾任福观察使，创建乡校，文风始盛。韦景骏：唐中宗时曾任肥乡（今河北肥乡县）、贵乡（今河北赵县）县令。重视教化。邹鲁：孔孟故乡。
[123]和鸾：车铃。盘辟：旋绕曲折。缀兆：乐队的行列位置。节奏：车的启止快慢。此两句是以乘车前进，耳听车铃比喻研习儒学的愉快。矩矱：规则法度。步趋：追随。大方：即大方之家，见识广博的人。范：楷模。
[124]云锦成群：喻举业成功。
[125]决策发科：即决科，指应科举试。策：策论、科举考试的一种科目。陟巍跻膴：取得高官厚禄。陟、跻：攀登。巍：高。膴：即膴仕，俸禄高的官职。
[126]勋猷：意为以进献治国良策而获得大功。彪炳：文彩焕发的样子。奕世：累世，一代接一代。阐：阐发、显明。翼：辅助。圣真：指儒学道统。增重：即增色、增辉。
[127]区区：自得的样子。程：显示。轩轾：轻重、高低。
[128]勖：勉励。余吾：古水名、汉时为南北交通要道。渥洼：水名，《史记·乐书》载“尝得神马渥洼水中”，后也以渥洼为神马的典故。
[129]宝历：国祚，即封建王朝统治的年代。煜莹精于虞唐：比唐尧虞舜时代还要光明。
[130]焘：覆盖。九绂：广阔的地域。布濩：散布。耿：光明。列宿：众星。
[131]循牧：奉职守法的地方官。乂：治理。
[132]荃：一种香草。扈：制止。纶：理丝。渥：浸润。励：劝勉。夙宵：从早到晚。靡遑：没有闲暇。这两句是赞美郑元甫努力推行教化。
[133]甘澍：即甘霖，及时雨。
[134]范：指东汉廉范，字叔度。《后汉书》记载廉范任蜀郡太守，旧制禁民夜作，以防火灾。廉范废除这一规定，但严令储水防火，百姓称便，喝民谣歌颂道：“廉叔度，来何暮，不禁火，民安作，平生无襦，今五袴。”
[135]灵修：喻君王。缅邈：遥远。
[136]岞崿：山高的样子。怦：忠谨的样子。营：经营，谋画。
[137]轩翥：飞举。肇：谋画，思考。锡：赐。嘉名：美好的名字。
[138]羽簉：即簉羽，为押韵而倒置。原意是仪仗队列整齐，此处此喻庆历新政时期朝廷英才荟萃。
[139]夷犹：从容不迫。
[140]紫微：应为紫薇，泉名，在醉翁亭东。
[141]巉岩：险峻的山峰，这里是形容醉翁亭的飞檐。龙虬：即虬龙，为押韵而倒置，形容弯曲的道路。
[142]砚：砚山，在湖北襄阳县南，东晋羊祜镇守襄阳时，尝登山置酒言咏。醉白堂：北宋韩琦曾在宅园内池上筑堂，取名醉白，并作《醉白堂》之歌。鍧：象声词、鼓声。
[143]盱：高。庞鸿：广大。灏朗：宽大明亭。苞、丰融：均为茂盛的意思。此句意思是景欧亭高大宽敞，视野开阔，亭前草木茂盛。
[144]旷瞩、平挹：此处均指视野开阔。
[145]这两句意为推开繁杂的公文，浏览文史图书。栋充：即充栋。
[146]这两句意为排除官场的烦恼，在愉快的心境中畅想。委：丢开。优：似应为“忧”。退食：退朝而进食。超邃：超脱而深邃的思想。遐：远、久。悰：欢乐。
[147]昕：太阳快要出来的时候。晻暧：光线暗。
[148]湛：澄清。叇：云多。
[149]缱绻：牢结不离散。总总林林：事物繁多。
[150]环滁：《醉翁亭记》起首二字，代指欧阳修。
[151]戒屯膏：不可吝于施恩。屯：吝啬。膏：恩泽。荫道暍：给中暑的人荫凉。暍：伤于暴热，中暑。
[152]挟纩：披着绵衣，比喻因受抚慰而感到温暖。燠：热，暖。皴惸：孤独受冻的人。皴：皮肤受冻皱裂。惸：孤苦无依的人。
[153]此文应写于万历十九年（1591），此年是辛卯年。辛别称重光，卯别称单瘀。冕佩：指官帽官服。龙角：星宿名。
[154]丕式：楷模。
[155]龙：相传是舜的两个臣子，一为乐官，一为谏官。
[156]庀材：聚集材料，准备开工。面势：方面形势，即根据地形位置的特点。倕：传说中古代的能工巧匠。般：即鲁班，又叫公输般。
[157]豫章：一种木头。榱桷：椽子。文阑：用花纹装饰。
[158]勤朴斵之坚厚：在厚木上雕刻花纹。轮奂：高大华美。艧丹：即丹艧，油漆用的红颜料。
[159]猗淇澳：《诗经·卫风·淇澳》：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。”这是一首赞颂有美德的君子的诗。琅玕：美石，比喻人品的美好。
[160]巍焕：高大鲜亮。
[161]固：鄙陋。湫隘：低下狭小。
[162]犴狴：传说中的猛兽名，古时监狱门上多雕有此像，后遂以代指监狱。
[163]浮梁张公：张国祥，江西浮梁（县名，现并入景德镇市）人，举人，万历二年任来安知县。
[164]树门：照壁。表道：指从大门到大殿的通道。
[165]黝垩丹：黑白红三种颜色。
[166]犁然：黑色。
[167]贪水可为廉泉：贪水又称贪泉，在今广州市郊，东晋吴隐之性廉洁，任广州刺史饮贪泉水并赋诗说：只要有伯夷叔齐那样的高士之心，即使喝了贪泉水也不会贪得无厌。于是改贪泉为廉泉。又相传南朝宋时，江西赣州一夜雷暴雨，忽涌地成泉，当时郡守有廉名，因名廉泉。
[168]苏子美：北宋诗人苏舜钦，字子美。张良：韩国旧贵族，曾派刺客藏于博浪沙，企图用铁锤袭击秦始皇以报家国之仇，但未能击中。浮一大白：满饮一杯酒。大白：一种大酒杯。
[169]杜祁公：苏舜钦的岳父，曾与范仲淹等同时执政，封祁国公。斗：一种大酒杯。
[170]丰沛：西汉高祖刘邦家乡。南阳：东汉光武帝刘秀家乡。此指跟随刘邦、刘秀打天下的功臣。亚：次一等。绿旗汉军：清初统治者将所统治的汉人按满八旗的建制编为汉军八旗，绿旗是其中之一。熊罴：喻能征善战的武将。虓虎：咆哮的虎。策勋：纪功于典册。策：同“册”，相连的竹筒。
[171]季珍周公：周球，字季珍，本书卷十一人物志有传。
[172]溯：探源。拍张距跃：形容奋力进取。拍张：杂技名，表演者伸臂从空中接刀。距跃：跃过，直跳向前。投壶：古人宴会时的一种游戏。
[173]黄獐：獐唐舞曲名，表现一黄獐被射伤，在草中吮血，唐中宗时左卫将军张洽曾在中宗宴会上舞比曲。此处喻周球在战场上多次负伤。貂裘：此指周球的战袍。
[174]麟阁之图：汉宣帝时在麟麟阁绘十一个功臣的图象。
[175]仲子次叔：周球第二个儿子周濂字次叔。禾中：今浙江嘉兴。别驾：汉代官名，为刺史佐吏，宋以后置通判，近似别驾之职，后世因称通判为别驾。
[176]若不胜衣：像是承担不起衣服，形容身体极衰弱。
[177]捍牧圉：指保卫百姓。召伯：燕国始祖，曾佐武王灭商，成王时与周公分陕而治。山甫：周宣王时大臣，奉宣王之命在齐国筑城，保障了镐京以东地区的安定。
[178]惄：忧思，伤痛。
[179]抚宪：即巡抚，清代省级地方长官，总揽一省军事、吏治、刑狱等，地位仅次于总督。仗节：持着符节，指巡视。
[180]版章：指城墙。
[181]宸聪：帝王的听察。宸：北极星所在，借用为帝王所居，又引申为王位、帝王。俞允：帝王允许臣下的请求。委员：任命官员。相视：接连、连续。
[182]共矢：朝一个目标。矢：箭。和衷：同心。
[183]奇：多出。视旧制有加：比旧有的规模扩大了。
[184]瑰玮：原意为珍宝的美好，此处形容魏大用。执裾：拉着衣服。
[185]朱子：南宋哲学家、教育家朱熹。
[186]法：效法。
[187]则：效法，以…为准则。
[188]索居：独居。
[189]亲炙：亲身承受教化。
[190]《清庙》：《诗经·周颂》的首篇，据说是周公祭祀文王于宗庙的诗。
[191]为食以待麦秋：准备粮食，预防春荒。
[192]审：明白，清楚。尚：崇尚，尊重。
[193]薰蕕：喻善恶、好坏不可共处。薰：香草。蕕：臭草。
[194]抱材：具备才能。闇汶：受玷污而失去光彩。没：埋没。
[195]仲舒氏：董仲舒。诸葛氏：诸葛亮。
[196]文中氏：隋代的王通，私谥文中子。昌黎氏：韩愈郡望昌黎，世称韩昌黎。
[197]濂溪：宋代哲学家周敦颐别号濂溪先生。明道：宋代哲学家程颢字伯淳，人称明道先生。
[198]紫阳：南宋哲学家朱熹的别号。象山：南宋哲学家陆九渊，世称象山先生。
[199]真氏：指南宋真德秀，其学以朱熹为宗。魏氏：指南宋魏了翁，世称鹤山先生，著有《九经要义》等。吴、许：指元代的吴澄和许衡，其学均以南宋程朱理学为宗。阳明：明代哲学家王守仁。汤陆：指清代学者汤斌和陆世仪，均继承程朱理学。
[200]四子书：即四书。南宋朱熹注《论语》，又从《礼记》中摘出《中庸》、《大学》分章断句，再配以《孟子》题称《四书章句集注》。元代皇庆二年定科举考试课目必须在四书内出题，发挥题意规定也要以朱熹的注释为根据，一直到明清相沿不改。
[201]墦间之行：《孟子·离娄》中有一个故事说，齐国有个人每天外出回来都吃得饱饱的，喝得醉醺醺的，并说和他一起吃喝的人都是有钱有势的人物，他的妻子很怀疑，偷偷跟他出去，才发现他丈夫是在墓地里讨吃人家祭祀的残菜剩饭。妻子回来告诉妾，二人感到羞耻，相向哭泣。
[202]《洪范》：《尚书》篇名。虐：虐待。茕：没有兄弟。独：老而无子。《康诰》：《尚书》篇名。鳏：老而无妻。寡：死了丈夫的女人。《八刑》：相传为周代统治者对所谓不孝、不恤等八种人所加的刑法。
[203]《遗人》：《周礼·地官》中的篇名。委积：积聚、储备。《周礼·地官·遗人》：“掌邦之委积，以待施惠。”
[204]末务：指商业。本业：指农业。
[205]畛：田间小路。
[206]雨泽告愆：意为雨水稀少，这是上天惩戒人的过错。泽：雨露。愆：罪过，过失。
[207]薄：同“普”。
[208]纶綍：帝王诏书。灵爽：神明、精气。式冯：古人立而乘车，低头抚式（车前扶手横木）以示敬意。
[209]一命之士：接受任命的士子，即地方官。
[210]贪黩货利：贪财爱利。脧：剥削。算：年寿。
[211]良者弗式：意为正义得不到扶持。良：善。式：标准，模范。
[212]此句为祭文常用结语。斁：厌弃。尚飨：希望被祭者来享用祭品之意。
[213]逼：狭窄。
[214]黠：狡猾。窳：粗劣。
[215]狃：习以为常而不加重视。呰惰偷生：谓懒惰，得过且过，不思进取。无艺而耗：无技能（聚集）却要消耗（财物）。可指而数：即屈指可数。
[216]戚迫：忧伤急迫。渥：沾湿、沾润。
[217]集业劝功：激励人建立功业。
[218]祃祭：古时军队在驻扎地祭神。
[219]渠：渠魁，古代统治阶级称敌对方面的首领。
[220]间道：小路。逸：逃跑。
[221]安：指元代安丰路，明初改为寿春府，沿所在今安徽寿县。庐：庐州府，沿所在今合肥市。
[222]建牙：古称兴兵建幕府或武将出镇为建牙。牙：军前大旗。建牙大吏：统帅一方的高级官吏。
[223]宣：宣州，治所在今安徽宣州市。大：不详。今安徽当涂西南有大信镇，疑指此地。忧：丁忧，遭父母之丧。
[224]公：指汤斌。汤斌字孔伯，一字荆岘，号潜庵，顺治进士，入翰林，曾任江宁巡抚，官至工部尚书、卒谥文正。有讳庠者：汤斌的八世祖名汤庠。讳：古人对尊长者的名字避开不直称，叫避讳。
[225]桑梓：故乡。
[226]伐石表于其阡：在墓道上树起石碑。伐石：敲击打磨石头。阡：墓道。展：展墓，省视坟墓。
[227]中怀歉仄：内心感到不安。
[228]制艺文：即八股文。离合：意为对经义理解的准确程度。
[229]这两句出自《荀子·劝学》，意为不经过专心致志地刻苦学习，就不可能取得学业的成功。冥冥、惛惛：都是形容静默、专一。昭昭、赫赫：都是形容显著、突出。
[230]徐又陶：徐侃字又陶，年十七应童子试，得到知县韩梦周的赏识。韩罢官侨居淮上，侃复往从学。
[231]钓台：汉淮阴侯韩信垂钓处，故址在今江苏淮安县北。漂母祠：韩信少时钓于城下，有一漂洗衣物的老妇见韩信饥饿，给他食物。后韩信为楚王，赐漂母千金，后人立漂母祠以纪其事。枚皋：西汉辞赋家。刘伶：魏晋时沛国（今江苏县一带）人，纵酒放达，与阮籍嵇康等友好，称竹林七贤。
[232]志以长歌：写一首长诗记这件事。
[233]阎百诗：清代学者阎若璩字百诗，著《古文尚书疏证》八卷，证明相传为先秦人所作的《古文尚书》实为东晋人伪作。
[234]指归：意旨，意向，指某一学术思想的深层含意。
[235]见是于人：被别人赏识。
[236]方望溪：清代学者方苞号望溪。
[237]蹇：驽钝之马。
[238]眙：直视，瞪着眼。
[239]质：评判。
[240]汪大绅：吴中（今太湖流域一带）人，当时任来安建阳书院主讲。
[241]培嵝：即“培楼”，低矮的小山。泰华：泰山和华山。
[242]刺刺：话多貌。
[243]不宣：旧时信末常用语，不一一细说的意思。
[244]方壶山人：张亦栻字华平，乾隆甲子举人，官内阁中书，擢侍读，晚号方壶山人，著有《楚游诗草》二集。
[245]儤直：官吏连日值宿。
[246]演迤：延伸、流布。风人：六朝乐府《子夜》《读曲》等歌，语多双关借意，唐人把这类杂体诗称为风人体。
[247]謦咳：谈笑。
[248]燕公：指唐代文学家张说，玄宗时被封为燕国公，出为相州、岳州等地刺史。张说长于碑文墓志，与许国公苏颋并称“燕许大手笔。”嗣响：继承前人事业，如响继声。嗣：继承。张亦栻与张说同姓，故作此说。
[249]髫年：儿童时。
[250]举子业：为科举应考而钻研的学业。声律：指诗歌格律。
[251]旧雨：比喻老朋友。
[252]泚笔：用笔沾墨。
[253]赠序：文体名，即赠别之文。严生策勋：严钟铭字策勋，详见本书卷十一《儒林传》。
[254]悫：朴实，谨慎。屡上春官：多次参加礼部主持的考试。春官：指礼部。下第：科举考试落榜。都门：指京城。
[255]綦：极，甚。
[256]遘疾：患病。
[257]抹勒：删改。
[258]慊：满足，快意。
[259]三公：辅助国君掌握军政大权的最高官员。养：指赡养父母。
[260]慝：邪恶。
[261]称觥：举杯祝酒。觥：酒杯。萱堂：旧时用作母亲或母亲居处的代称。欣然眉翥：形容十分高兴。翥：鸟飞。荣于绰楔之锡：比受到绰楔的赏赐还光荣。绰楔：古时立于正门两旁，用以表彰孝义的木柱。锡：同“赐”。
[262]校士：考核士子。
[263]树堂朱君：朱滋年字润木，当涂人，乾隆乙酉拔贡，嘉庆五年任来安教谕，著有《树堂诗钞》若干卷。详见本书卷九《名宦传》。博士官：明清时对教谕、训导等教职的泛称。
[264]于役：原意为出外服兵役或劳役，此指作者到州县巡视。肫：诚恳。
[265]建安七子：汉末三国时期王粲、陈琳等七位文学家被后人称为建安七子。建安，东汉末代皇帝汉献帝的年号。
[266]优柔厌饫：比喻治学深入体会钻研。
[267]率尔操觚：轻易下笔。觚：供书写用的木简。
[268]甲乙科：明清通称进士为甲科，举人为乙科。
[269]翘关：武试科目名。黄口：未成年人。任子：因父兄的功绩，得保任授予官职的人。纨夸：即纨绔，泛指富贵人家的子弟。赀郎：以交纳一定的钱而得到官的。缁流：僧徒。缁：黑色，僧徒穿黑色僧服。下走：妇仆。
[270]裾：外衣的大襟。朱门：指权贵之门。清角：古琴名。
[271]襞积：衣裙上的褶子，比喻堆砌词藻。雕缋：雕章缋句，形容精心修饰文字。缋：绘画，通“绘”。
[272]餔啜：吃与饮。
[273]意制不一：指各诗派对诗的思想艺术的追求不一样。
[274]通方：博学会通。
[275]山谷：宋代诗人黄庭坚号山谷道人。
[276]语出《诗经·小雅·正月》，意为富人欢乐，孤独无靠的人却十分可怜。哿：快乐。
[277]收：收养。介特：单身孤独的人。振：通“赈”，救济。
[278]湛恩：深恩。汪濊：深广貌。闿泽：又作闿怿，和乐。覃敷：深广。政先无告：把孤独无助之人作为施政时优先考虑的问题。渥：优厚。
[279]疲癃：衰老残疾的人。癃：衰弱多病。
[280]勒：刻石。贞珉：石刻碑铭的美称。
[281]九垓：八极之内的广大土地。两大：指上文九垓之大和待拯之民之多。
[282]谢东山：东晋政治家谢安，曾长期隐居于会稽东山。蘧伯玉：春秋时卫国大夫。
[283]累洽重熙：太平相承。洽：谐和。熙：光明。沦肌浃髓：渗透肌肉骨髓，比喻感受极深或感恩深重。
[284]甲：颁布法令。恩纶：恩诏，皇帝的诏书。
[285]昉：天刚亮，引申为开始。
[286]惜字埋枯：意为养育幼小的、埋葬死去的。
[287]首事：首先倡导其事。
[288]一篑居先：意为首先行动。篑：盛土的竹筐。
[289]刹：木柱。
[290]缘字生灵：意为用棺木安葬亡者。缘：棺角。字：养。池灰：棺饰所用材料。劫：佛家称天地从形成到毁灭为一劫，此处指死亡。
[291]元石：贞石，又叫贞珉，石刻碑铭的美称。
[292]北邙：山名，在今洛阳市东北，汉魏以来，王侯公卿多葬于此，后因以泛称墓地。东璧楼：应为东壁楼，明万历四十三年县令周之冕主持修建，今县城内之古楼。
[293]赊：通“奢。”杜甫《茅屋为秋风所被歌》：“愿得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”
[294]白太傅：唐代诗人白居易，曾官太子少傅。
[295]陈根：逾年的宿草。香篆：香柱，点燃时烟上升缭绕如篆文，故称。
[296]优洽：广被，遍及。舆情：民众的意愿。
[297]饩廪：粮食之类生活物资。
[298]守土：地方长官。
[299]胜概：美景、佳境。
[300]迓：迎接。
[301]高山仰止：语出《诗经》，意为敬仰有高尚品德的人。
[302]缉熙于学：意为学生大成。缉熙：光明。
[303]车书大同：秦朝建立以后，修建同一宽度的驰道，统一文字，史称：“车同轮”，“书同文”，后以车书大同指天下统一。混一：统一。区夏：华夏。陬：隅，角落。澨：水边。
[304]绍膺大统：指继承皇位。
[305]鸠工庀材：召集工匠，准备材料。
[306]戴君南江：戴宗沅，字南江，嘉庆十三年进士。
[307]玉堂：唐宋以后称翰林院为玉堂。
[308]声：声誉。
[309]嘉平：农历腊月的别称。望日：十五日。
[310]除：台阶。
[311]涣迤：地势倾斜不规整。大成坊：即大成殿，孔庙中的正殿。
[312]棼：紊乱
[313]子从：疑应为“从子”。侄子。
[314]案：查问，追查。
[315]经理：经办，管理。
[316]撮：摘录，提取。
[317]连龙书院：明万历二十四年（1596）知县冷起元主持修建。景濂书院：明万历四十六年（1618）知县周之冕主持修建。
[318]已：结束，停止。
[319]山长：书院主持人，讲学之外，总领院务。膳脩：指山长的薪俸。膏火：供给生徒的津贴。
[320]因其旧绪：接着做已开始而未完成的事情。
[321]甄录：选拔录取。肆业：修习学业。正附课：意为将生员分成正生和附生（附学生员）两类给予津贴。
[322]语见《诗经·小雅·菁菁者莪》的小序。这是一首写学士乐见君子的诗，说的是教育人才的事。所以常用作有关教育的典故。菁菁：茂盛的样子。莪：萝蒿。
[323]主斯席者：指山长。训迪：训导启迪。
[324]委：未尾。
[325]管键：交通要道，枢纽。
[326]杠梁：桥。
[327]岭南伍公：伍士超，广东新兴人，进士，嘉庆十一年任来安县令。
[328]叶榆杨公：杨炘，云南大理人，举人，嘉庆二十二年、二十五年两次任来安县令。
[329]贞：坚固。
[330]二生经：即《楞枷经》，佛教法相宗所依“六经”之一。据苏轼《书楞伽经后》，此经由心品祖师达摩传授给二祖慧可，隋以后此经逐渐被冷落失传。宋仁宗庆历年间张方平为滁州知州，“至一僧舍，偶见此经，入手恍然，如获旧物，开卷未终，夙障冰解，细视笔画，手迹宛然，悲喜太息，从是悟入。”元丰八年，张方平将此经交与苏轼，并给苏轼钱三十万，要他印施于江淮间。苏轼又接受金山寺长老佛印大师的建议，将此经刻成石碑，并写了《书楞伽经后》。本文即由此事生发而来。赋：文体名。
[331]庵罗：果树名。 薝葡：花名。二者均为梵文音译。此两句意指张方平重新发现《楞伽经》。
[332]三生：佛教称人有前世，今世，来世，合称三生，又叫“三世”。杳：远。一卷：指《楞伽经》。
[333]方平：张方平，字安道，北宋仁宗时曾任滁州知州，神宗时官参知政事，卒谥文定。夙悟：即前注中所说的“夙障冰解”。夙：夙世：佛教所谓前世、前生。障，佛教称烦恼为障。胜迹：指张方平发现《楞伽经》的地方，即今琅琊寺。
[334]卓锡：僧人的居止。锡：锡杖，僧人出行，多执锡杖。
[335]白足：东晋高僧昙始被当时人称为“白足和尚”，后泛指有道行的僧人。
[336]莲花：佛像的座位作莲花形，故称为莲花、莲座。此处指佛经。钞胥：专司謄录的小吏，此处指抄写佛经的僧人。贝叶：贝叶经，用铁笔在贝多罗树叶上所刻的佛教经文。此处泛指佛经。
[337]智永：隋代僧人，东晋大书法家王羲之后裔，善书。金陀：梵语“陀罗尼”，意为诸菩萨不可思议的密语。此处指《楞伽经》。玉局：宋代专管祭祠的官员中有“玉局观提举”一职，苏轼曾担任过此职。
[338]晋人王质入山伐木，见童子数人奕棋而歌，王质丢下斧子在一旁观看，童子催他回家，他转身取斧，斧炳已烂，下山后才知道离家已几十年，亲故都已去世。台下：指在佛像前静思修行。
[339]梵呗：佛教作法时的赞叹歌咏之声。双鸠：指鸠摩罗多（印度著名高僧，精于佛教典籍义理，约生活于公元三世纪）和鸠摩罗什（十六国时秦僧人，中国佛教四大译经家之一）。等：等同。
[340]根：佛教称眼耳鼻舌身意为六根。因：佛教称能产生结果的原因为因，称尚未修正果的人为因人。结习：佛教指人世的欲望等烦恼。此句意为摒弃了一切世俗的欲望。
[341]竹露徐研：用竹上的露水缓缓地磨黑。多心之册：指《楞伽经》。多，贝多，树名，用其叶写的佛经称贝书或贝叶书。《书楞伽经后》：“心品祖师达摩以《楞伽经》对二祖曰：吾观震旦所有经教，惟《楞伽》四卷可以印心。”临：摹写。
[342]慈云：佛家称佛以慈悲为怀，如大云之覆盖世界。色色：各种各样。如如：佛教指圆融而不凝滞的境界。
[343]别梦、观空。均为佛家对宇宙、人生的认识。春山、止水：一方面指琅琊寺所在地的山水，另一方面也带有禅学意味。止水为静止之水，清澄可以照鉴，常用来比喻心境宁静，胸怀纯洁。
[344]此二句描述张方平发现《楞伽经》时的神情举止。苏轼《书楞伽经后》说此经为张方平前世所写。银钩：比喻书法笔姿遒劲。历劫：佛教称经历宇宙的成毁为历劫，此处指张方平的转世。茧纸：用茧丝制作的纸，此处指被发现的《楞伽经》。
[345]六道：也称“五道”、“五趣”，佛教称众生根据前世善恶分为六种（一说五种）轮回转生的趋向。不动心幡：内心宁静。嶓：长幅下垂的旗。诸天：佛教认为三轮界（欲界、色界，天色界）共有三十二天。新耽禅喜：意为潜心禅学。
[346]证果：佛教谓精修悟道有得。拈花：相传释迦摩尼在灵山会上拈花示众，众人不知其意，沉默不语，只有迦叶发出会心的微笑。
[347]瓦瓿：陶土烧成的坛子。
[348]毕钵：毕钵罗，菩提树的别称。频迦：即迦陵频加，略称迦陵，仙鸟名，其鸣声如诵佛法。絓：粗绸布。兜罗：僧人戴的便帽。无垢：僧衣，袈裟的别名。
[349]怀濬：唐代名僧，精于术数、草书。刘郎：传说东汉时刘晨与阮肇在天台山桃源洞遇仙，半年后回家，子孙已过七代。后重入天台山，仙人已踪迹渺然。
[350]白马遗函、清鸳旧牒：均指《楞伽经》。相传玄奘赴印度取经时乘的是白马。古人常以鸳鸯喻贤人。
[351]菩提叶：即贝多树叶。妙谛：指佛教精义。宰官：指张方平。不昧前因，意为说出转世经过。
[352]鹤：传说佛入灭于婆罗双树间，一时树林变白，如鹤之群栖，后遂以鹤树指佛或佛寺。鹿苑：即鹿野苑，传说是释迦牟尼向第一代僧徒传业的地方。中乘之解：对佛经的理解符合佛教教义。桑经三宿：意为经过多次轮回。佛家称过去为宿，称过去世的因缘为宿缘，认为现在的遭遇都是由宿缘造成的。转轮：即轮回。莲河大法：指《妙法莲花经》。
[353]释迦牟尼别称螺髻仙人。
[354]旗常之绩：意为可作为伦常表率的事迹。常：纲常、典法。桐乡报祀：汉代大司农朱邑曾任桐乡（今安徽桐城县北）啬夫，为民敬信，死后葬于此，受祭祀。编氓：编入户籍的普通人民。俎豆：祭祀，崇奉。
[355]登蕊榜：科举中第的美称。蕊：花心。射策：科举考试时由主试者出题若干，写在简策上，列置案上。应试者取其中之一应答，主试者按题目难易和所答内容定成绩优劣。花封：花翎和印封，指任官。牵丝：执引印缓，用以指初出任官。
[356]孔子到他学生子游作县令的武城，听到弹琴瑟唱诗歌的声音，开玩笑说：“宰鸡何必用宰牛的刀？”传说：东汉时王乔为邺令，每月都准时从邺县至京城，却不见他乘车骑马，汉明帝发现每次王乔来时空中都有双凫飞来，用网捕下一看，却是一双木底鞋。后世常用小试牛刀、双飞凫舄作担任县令官职的典故。
[357]西汉酷吏张汤，幼时父亲外出，老鼠偷吃了家中的肉，父亲责打张汤，张汤掘开鼠洞，抓到老鼠和吃剩的肉，象断案一样审讯老鼠，言辞老辣。雀鼠，大老鼠。《论语·颜渊》：“片言可以折狱者，其由也与？”后常以“片言折狱”赞扬善于断案的人。此处用以上两个典故，赞扬韩梦周善于断案。
[358]东晋时陶渊明任彭泽令，郡里派官员来督察，要陶渊明束带相迎，陶渊明说：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”于是辞官归田。汲黯字长孺，西汉人，曾擅自打开官仓，赈济河南灾民，事后才向武帝请罪。灾黎：受灾的百姓。钟：量器，六石四斗为一钟。
[359]韩梦周为来安县令时曾修建阳桥，疏浚黑水河，所有工程皆有图记。略彴：小木桥。参见本书卷九韩梦周传。
[360]西汉人龚遂为渤海太守时，鼓励百姓发展农业生产，要求佩剑戴刀之民卖剑买牛，卖刀买犊。汜胜：西汉成帝时人，《汉书·玄文志·农家》载他有文十八篇，称为《汜胜之书》，是记载关中一带农业生产的科学著作，今佚。韩梦周任来安县令时曾鼓励百姓发展蚕桑。
[361]鹅湖：山名，在今江西铅山县北，南宋朱熹、吕祖谦、陆九渊兄弟曾在此山寺中讲学。鹿洞：即白鹿洞，在江西星子县北庐山五老峰下，南唐时即在此建有学馆，朱熹任地方官时，扩建成著名的白鹿书院。这几句是赞扬韩梦周重视教育。
[362]品题丹旦：汉末三国时期，士大夫间盛行臧否人物的风气。汝南许邵等人以善于品评人物著称，每月更换品题，相聚品评天下人物，时人称为月旦评。空北冀之千群：韩愈《送温处士赴河阳军序》：“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”后因以喻善于识别人才，有才能的人皆得拔擢。南丰：唐宋八大家之一曾巩是江西南丰人，此处以韩梦周比曾巩。
[363]朱晦翁：南宋哲学家朱熹号晦庵，圭臬：准则，典范。井大春：井丹字大春，东汉人，通五经，善谈论，时人称“五经纷纶井大春”。裒：聚集。
[364]枣梨：指木刻书版。有脚阳春；语出《天宝遗事》，旧时多以此语赞美地方官吏施行德政。槐棘：指听讼的处所。胥：皆，全部。肺石：古时设于朝廷门外的石头，赤色，形如肺，民有不平，得击石鸣冤。
[365]单父：地名，在今山东单县南。春秋时宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。阳城：人名，唐北平人，曾任道州刺史，因同情灾民未能完成催征赋税的任务，受到观察使的责备，弃官而去。宜：应该。考：对官员的考核。上考：考核为上等。
[366]鸣鹿之筵：《诗经·小雅》有“鹿鸣”篇，为宴会宾客时奏的乐歌。玉尺：旧喻衡量才能高下的尺度。韩梦周于乾隆三十五年被任命为同考官，卸任入闱，恰好在此时来安遭蝗灾，上司竟以捕蝗不力的罪名将他免职。此句至“出郭盛攀辕之饯”即叙此经过。参见本书卷九韩梦周传。铜符：原意指朝廷征调郡国兵力时所用的符信，此处指负责监察的官员奉命巡视地方。
[367]传说姜太公为灌坛令，周文王梦一妇人当道而哭。问其原因，妇人说她是东海神女，嫁于西海神童，行时必有大风疾雨，而灌邑令太公有德，挡了她的道，不敢以暴雨过。
[368]此两句写韩梦周正在科场阅卷，却被弹劾为捕蝗不力。贤书：指生员考卷。
[369]断靴遮道：形容为韩梦周送行的人多，挤坏了鞋子，阻挡了道路。
[370]当途：指当权者。鲜：少。挽驾之章：挽留的文书。盛：多。攀辕之饯：送行、挽留的宴席。
[371]何武：西汉人，为官时奖掖士类，离官后长久地被人怀念。韩 ：疑应为韩棱，东汉人，官至南阳太守，尚书令，为官清正。《后汉书》有传。
[372]浚仪：“浚”字疑为衍文。仪：向往。丕：大、光大。
[373]高媛事见唐李翱《高愍女碑》。唐德宗时有高氏女，因父罪将与母兄同被处死，其母怜其年幼请求免其一死而以为婢，官府答应但她自己却不愿意，从容就死。第二年太常（官名）谥之曰：“愍”。
[374]数奇：命运不好。偶：指命运好。荼：苦菜。蓼：水中辛辣的野菜。荼蓼：比喻处境艰苦。闺闱：妇女所住的地方，此处代指女性。土瘠：土质不肥。培塿：小士丘。《左传》：“培塿无松柏。”此处反用其意，以松柏喻坚贞守节女子。
[375]五湖：来安境内旧有五湖。八石：山名，在县城西南。
[376]露筋：传说古代有一女子宁愿露宿于野，也不投宿人家，结果被蚊虫叮咬，露筋而死，后人于其地立祠祭祀。今江苏高邮县南有露筋庙。
[377]荻丸之训：用宋欧阳修母画荻教子的典故。欧阳修四岁丧父，家贫无纸笔，其母以芦扦画地教欧阳修学习。
[378]破镜分钗：喻夫妇生离死别。饮水茹蘖，喻生活艰苦。
[379]矢志柏舟：春秋时卫世子共伯早死，父母迫其妻改嫁，其妻作《柏舟》诗自誓不嫁。扬芳：播扬美名。彤管：古代女史记事所用的赤管笔。
[380]陶婴：春秋时鲁国陶门之女，夫死，靠纺织养育孤儿。鲁人闻其义，欲娶之，陶婴作《黄鹄》之歌，自誓不改嫁。荀爽句：东汉荀爽作《女诫》，内有宣扬女子从一而终的内容，但当他的女儿丧夫后，他却将女儿骗回家中再嫁，其女自缢。
[381]式微：由盛而哀。
[382]寡鹄：即前注所说的陶婴《黄鹄》之歌。冤禽：神话传说古炎帝女溺死东海，化成精卫鸟，衔西山木石填海。
[383]成格：巳形成的定例。
[384]粲律师：时为琅琊寺住持。光绪版《滁州志》：“粲禅师戒行峻洁，为郡守韦应物所知，屡有诗示之云。”
[385]孟公：据光绪版《滁州志》，孟公名孟津，生平不详。
[386]姚简伯：即姚文默，桐城岁贡，雍正十年任来安训导。
[387]伍明府：即伍斯瑸。
[388]陈明府：即陈之遇，广东新安进士，雍正四年任来安知县。
[389]严燕峰；即严钟铭。
[390]常中丞：指常道。
[391]钟明府：指钟希贤。